(١) بالاصل " رغبة " والصواب والضبط عن تقريب التهذيب وهو لقبه ولقب أبيه أيضا
(٢) سقطت من الاصل والصواب استدراكها وهو أحمد بن محمد بن الحسن انظر ترجمته سير اعلام النبلاء ١٥ / ٣٧ (٢١) (٣) كذا بالاصل وفي الانساب " السوسي المعدل "
(٤) بالاصل " وأيوب " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٨٩ (٢٧٥)
(٥) رسمها بالاصل " الصيفي " والصواب ما أثبت
انظر الحاشية السابقة والانساب الصبغي (له ترجمة قصيرة فيه) وهذه النسبة إلى الصبغ والصباغ المشهور ويمكن عمل الالوان التي ينقش بها أو يستعملها الخراط
(٦) بالاصل " المصري " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٦٤ (١٨٨)
(٧) السحيمي هذه النسبة إلى سحيم وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة
(الانساب وترجم له قال: قدم همذان على قضائها)
(٨) سورة الرحمن الآية: ٢٩
(٩) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب ابن عساكر: أقواما
(٢) سقطت من الاصل والصواب استدراكها وهو أحمد بن محمد بن الحسن انظر ترجمته سير اعلام النبلاء ١٥ / ٣٧ (٢١) (٣) كذا بالاصل وفي الانساب " السوسي المعدل "
(٤) بالاصل " وأيوب " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٨٩ (٢٧٥)
(٥) رسمها بالاصل " الصيفي " والصواب ما أثبت
انظر الحاشية السابقة والانساب الصبغي (له ترجمة قصيرة فيه) وهذه النسبة إلى الصبغ والصباغ المشهور ويمكن عمل الالوان التي ينقش بها أو يستعملها الخراط
(٦) بالاصل " المصري " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٦٤ (١٨٨)
(٧) السحيمي هذه النسبة إلى سحيم وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة
(الانساب وترجم له قال: قدم همذان على قضائها)
(٨) سورة الرحمن الآية: ٢٩
(٩) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب ابن عساكر: أقواما
٥ / ٨