تاريخ دمشق لابن عساكر

ونرمي بالعداة من رمأنا * ونوطئهم بها وطأ ثقيلا فيا لهفي ولهف أبي وامي * لقد اصبحت بعدهما (١) ذليلا ويا لهفا على ما فات مني * الا اصبحت في القتلى قتيلا ولم اصبح لاهل الشام نصبا * يذكرني ابن مروان الذحولا فلا رفدا يعد ولا غناء (٢) * ولا إذنا ولا حبسا جميلا ولكن بين ذلك بين بين * لقد ضل ابن مروان السبيلا * فقال عمرو بن معمر الذهلي (٣) يرثي عبد الله ومصعبا ابني الزبير * لعمرك ما ابقيت في الناس حاجة * ولا كنت ملبوس الهوى متذبذبا غداة دعاني مصعب فاجبته * وقلت له اهلا وسهلا ومرحبا ابوك حواري النبي وسيفه * فانت بحمد الله من خيرنا أبا وذاك اخوك المهتدي بضيائه * بمكة يدعونا دعاء مثوبا ولم اك ذا وجهين (٣) وجه لمصعب * مريض ووجه لابن مروان إذ صبا وكنت امرءا ناصحته غير مؤثر * عليه ابن مروان ولا متقربا إليه بما تقذى به عين مصعب * ولكنني ناصحت في الله مصعبا إلى ان رمته الحادثات بسهمها * فلله سهما ما اسد واصوبا فان يك هذا الدهر اودى بمصعب * واصبح عبد الله شلوا ملحبا (٤) فكلف امرئ حاس من الموت جرعة * وان حاد عنها جهده وتهيبا * وقال سويد بن منجوف السدوسي يرثيهما * الا قل لهذا العاذل المتصعب * تطاول هذا الليل من بعد مصعب وبعد اخيه عائذ البيت اننا * رمينا بجذع (٥) للعرانين موعب (٦)

(١) في م: بهما
(٢) بالاصل: " وفد
غناة " والصدر غير واضح بالتصوير في م والمثبت عن المطبوعة
(٣) بعض الابيات في معجم الشعراء للمزرباني ص ٢٢٦ وفيه: عمرو بن معمر الهذلي ولم اجد في شرح اشعار الهذليين وديوان الهذليين شاعرا اسمه: عمرو بن معمر
(٤) سقطت من م
(٥) بالاصل وم: بجذع تحريف والصواب ما اثبت والجدع القطع ويقال في الدعاء على الانسان: جذعا له اي الزمه الله الجدع (انظر التاج بتحقيقنا: جدع)
(٦) يقال: اوعب انفه: قطعه اجمع وكل شئ اصطلم فلم يبق منه شئ فقد اوعب واستوعب فهو موعب (التاج بتحقيقنا: وعب)

٢٨ ‏/ ٢٥٦