قَالَ الْحُلْوَانِيُّ: سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ، وَذَكَرْتُ عِنْدَهُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ، فَنَسَبَهُ إِلَى الْكَذِبِ
• وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ: قَدْ أَكْثَرْتَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، فَمَا لَكَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْهُ حَدِيثَ الْعَطَّارَةِ الَّذِي رَوَى لَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ؟ قَالَ لِيَ: اسْكُتْ، فَأَنَا لَقِيتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ فَسَأَلْنَاهُ، فَقُلْنَا لَهُ: هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَرْوِيهَا عَنْ أَنَسٍ؟ فَقَالَ: أَرَأَيْتُمَا رَجُلًا يُذْنِبُ فَيَتُوبُ، أَلَيْسَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنْ أَنَسٍ، مِنْ ذَا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا، إِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ النَّاسُ فَأَنْتُمَا لَا تَعْلَمَانِ (٣) أَنِّي لَمْ أَلْقَ أَنَسًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: فَبَلَغَنَا بَعْدُ أَنَّهُ يَرْوِي، فَأَتَيْنَاهُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: أَتُوبُ، ثُمَّ كَانَ بَعْدُ يُحَدِّثُ، فَتَرَكْنَاهُ .
(١) في نسخة: أن لا أروي.
(٢) قوله: (وكان ينسبهما إلى الكذب) القائل هو: الحلواني، والناسب: يزيد بن هارون، والمنسوبان خالد بن محدوج وزياد بن ميمون. ا. ه نووي.
(٣) قوله: (فأنتما لا تعلمان) معناه: فأنتما تعلمان، على أن تكون لا زائدة، ويجوز أن يكون معناه: أفأنتما لا تعلمان، على أن تكون أداة الاستفهام محذوفة، أفاده النووي.
(٢) قوله: (وكان ينسبهما إلى الكذب) القائل هو: الحلواني، والناسب: يزيد بن هارون، والمنسوبان خالد بن محدوج وزياد بن ميمون. ا. ه نووي.
(٣) قوله: (فأنتما لا تعلمان) معناه: فأنتما تعلمان، على أن تكون لا زائدة، ويجوز أن يكون معناه: أفأنتما لا تعلمان، على أن تكون أداة الاستفهام محذوفة، أفاده النووي.
١ / ١٩