(وَفِي هَذِه الْمَادَّة - أول ص ٢٣٤) روى لبَعْضهِم
(على فِيهَا ابْتغى أبغيش ... بَيْضَاء ترضيني وَلَا ترضيش)
وَفِي هَذِه الرِّوَايَة مَا لَا يخفى وَبهَا روى الْبَيْت أَيْضا فِي شرح الْقَامُوس. وَقد رَوَاهُ ابْن جنى فِي سر الصِّنَاعَة فِي كَلَامه على حرف الشين والبغدادي فِي الخزامة (ج ٤ ص ٥٩٤) «على فِيمَا ابْتغى» الخ وَبهَا يَسْتَقِيم الْكَلَام.
(وَفِي مَادَّة - ك ي ش - ج ٨ ص ٢٣٥) «توبٌ أكياشٌ وجبةٌ أسناد وثوب أفواف» وَضبط (جُبَّة) بتَخْفِيف الْبَاء وَالصَّوَاب تشديدها وَالْمرَاد بهَا هُنَا ذَلِك الثَّوَاب الْمَعْرُوف وَلم يحك أحد التَّخْفِيف فِي بائها بل حَسبنَا دَلِيلا على تشديدها قَوْلهم جمعهَا جنب وجباب بباءين.
(وَفِي مَادَّة - ن غ ش - ج ٨ ص ٢٤٩ س ١٤) «فَقلت إِن رَسُول الله [ﷺ] أَرْسلنِي إِلَيْك فتنغش كَمَا تنغش الطير» وَضبط (تتنغش) بِكَسْر الْغَيْن وَالصَّوَاب فتحهَا لِأَن مَا كَانَ على نَفْعل يكون مَفْتُوح مَا قبل الآخر فِي الْمُضَارع كتقطع يتقطع على مَا هُوَ مُقَرر فِي التصريف
(وَفِي مَادَّة - ب ر ص - ج ٨ ص ٢٧٠ س ٢٣) " كَذَلِك حذف التَّنْوِين لالتفاء
٤٨