الفرق للسجستاني — الصفحة ١١ (ص ٢٣٦)

والمرأةُ المَتْكاءُ: البَظْراءُ (٤١)، وَهِي الَّتِي لم تُخْتَنْ. والبَظْرُ: الموضِعُ الَّذِي يُخْتَنُ من المرأةِ، يُقطَعُ مِنْهَا. ثُمَّ فَرْ جُ المرأةِ يُقالُ: فَرْجُ المرأةِ. والجميعُ: الفُروجُ (٤٢) . وَهُوَ القُبُلُ. وَهُوَ الحِرُ، والجميعُ: أَحْراحٌ. ويُقالُ لهُ من المرأةِ: الكَعْثَبُ والأَجَمُّ. قالَ الراجِزُ (٤٣): جارِيةٌ أَعْظَمُها أَجَمُّها بائنةُ الرِّجْلِ فَمَا تَضُمُّها قَدْ سَمَّنَتْها بالسَّوِيقِ أُمُّها فَهِيَ تبغي عَزَبًا يَقُمُّها ويُقالُ لهُ من ذواتِ الأظلافِ والأَخفافِ: الحَياءُ. (٨ ب) والجميعُ: أَحْيِيَةٌ. ويُقالُ لهُ مِن الفَرَسِ: ظَبْيَةُ الفَرَسِ. و[ظَبْيَةُ] (٤٤) الأَتانِ. ويُقالُ لهُ مِن السِّباعِ: الثَّفْرُ. وقالَ الأَخْطَلُ (٤٥): جَزَى الله فِيهَا الأَعْوَرَيْن ملامةً وفَضْلَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضاجِمِ والأَصْلُ للسِّباعِ.

(٤١) فِي الأَصْل: البضراء، بالضاد.
(٤٢) ينظر: الْأَصْمَعِي ١٠، ثَابت ١ / ٩٣، ابْن فَارس ٦٤.
(٤٣) بِلَا عزو فِي خلق الْإِنْسَان لِثَابِت ٢٩٦. والأبيات ١ - ٣ فِي الْأَصْمَعِي ١٠ وَالْحَيَوَان ٢ / ٢٨١. ويقمها: يشْتَمل عَلَيْهَا وينكحها. وَفِي خلق الْإِنْسَان: يشمها.
(٤٤) من ثَابت.
(٤٥) ديوانه ٢٧٧.

٢٣٦