الْفراء: و﴿ضَلاَلًا مِّمَّا خَطِي ﷺ
١٧٦٤ - ئَاتِهِمْ أُغْرِقُواْ فَأُدْخِلُواْ نَارًا فَلَمْ يَجِدُواْ لَهُمْ﴾ (نوح: ٢٥) تَجعل (مَا) صلَة فِيمَا تَنْوي بِهِ مَذْهَب الْجَزَاء، كَأَنَّهُ: من خطيئاتهم مَا أُغرقوا.
وَكَذَلِكَ رَأَيْتهَا فِي مُصحف عبد الله، وتأخرها دَلِيل على مَذْهَب الْجَزَاء.
وَمثلهَا فِي مصحفه: (أَي الْأَجَليْنِ مَا قَضيتَ) .
أَلا ترى أَنَّك تَقول: حَيْثُمَا تكن أكن، وَمهما تقل أقُل.
وَقَوله تَعَالَى: ﴿أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الاَْسْمَآءَ الْحُسْنَى﴾ (الْإِسْرَاء: ١١٠) وُصل الْجَزَاء ب (مَا)، فإِذا كَانَ استفهامًا لم يُوصل ب (مَا)، وَإِنَّمَا يُوصل إِذا كَانَ جَزَاء؛ أَنْشد ابْن الأعرابيّ قولَ حسّان:
إِن يكُن غَثّ مِنْ رَقَاشِ حَدِيثٌ
فبمَا يَأْكُل الحديثُ السَّمينَا
قَالَ: فبمَا، أَي: رُبمَا.
قلت: وَهُوَ مَعروف فِي كَلَامهم قد جاءَ فِي شعر الْأَعْشَى وَغَيره.
أما: وَقَالَ اللَّيْث (أمَا) اسْتِفْهَام جحود؛ كَقَوْلِك: أما تَسْتَحي من الله؟
قَالَ: وَتَكون (أما) تَأْكِيد للْكَلَام ولليمين، كَقَوْلِك: أما إِنَّه لرجل كَرِيم.
وَفِي الْيَمين كَقَوْلِك: أمَا وَالله لَئِن سَهرت كُل لَيْلَة لأدَعنّك نَادِما؛ أما لَو علمتُ بمكانك لأزعجنّك مِنْهُ.
إِمَّا وَأما: وافتراقهما
أَبُو الْعَبَّاس، عَن سَلمة، عَن الفراءِ، قَالَ: قَالَ الْكسَائي فِي بَاب (إمّا) و(أمّا):
إِذا كنت آمرًا، أَو ناهيًا، أَو مُخبرًا، فَهِيَ (أمّا) مَفْتُوحَة.
وَإِذا كنت مُشترطًا أَو شاكًا أَو مخيِّرًا أَو مُخْتَارًا، فَهِيَ (إمّا) بِكَسْر الْألف.
قَالَ: وَتقول من ذَلِك فِي الأول: أما الله فاعْبد، وَأما الخَمر فَلَا تَشْربها، وأمّا زيد فقد خَرج.
قَالَ: وَتقول فِي النَّوْع الثَّانِي؛ إِذا كنت مُشترطًا: إمّا تَشْتمنّ زيدا فَإِنَّهُ يَحْلُم عَنْك.
وَتقول فِي الشكّ: لَا أَدْري من قَامَ إمَّا زيدٌ وإمّا عَمْرو.
وَتقول فِي التَّخيير: تعلّم إمّا الفِقه: وإمّا النَّحو.
وَتقول فِي الْمُخْتَار: لي بِالْكُوفَةِ دارٌ وَأَنا خَارج إِلَيْهَا فإمّا أَن أَسْكنها وإمّا أَن أبِيعها.
قَالَ: وَمن الْعَرَب من يَجعل (إمّا) بِمَعْنى: إمّا الشّرطِيَّة. قَالَ: وَأنْشد الْكسَائي
١٥ / ٤٥٠