غير أَنِّي لم أسمع (يَمِينا) فِي أَسمَاء الله إِلَّا مَا رَوَاهُ عَطاء بن السَّائِب، عَن ابْن جُبير، عَنهُ، وَالله أعلم.
وَالْعرب تَقول: أَخذ فلَان يَمِينا وَأخذ يسارًا، وَأخذ يَمْنة وأَخذ يَسْرة.
وَأَصْحَاب الميمنة فِي كتاب الله: أَصْحَاب اليَمين.
وتَيامن فلَان: أَخذ ذاتَ الْيَمين.
وتياسر: أَخذ ذَات اليَسار.
الحرّاني، عَن ابْن السّكيت، يُقَال: يامِن بِأَصْحَابِك، وشائِم بهم، أَي: خُذ بهم يَمِينا وَشمَالًا.
وَلَا يُقَال، تيامن بهم، وَلَا تَياسر بهم.
ويُقال: تيامن القومُ وأَيْمَنُوا، إِذا أَتَوا اليَمن.
ابْن الأنباريّ: العامّة تغلط فِي معنى (تيامن) فتظن أَنه أَخذ عَن يَمينه، وَلَيْسَ كَذَلِك مَعْنَاهُ عِنْد الْعَرَب، إِنَّمَا يَقُولُونَ: تيامَن، إِذا أَخذ نَاحيَة الْيمن، وتشاءم، إِذا أَخذ نَاحيَة الشَّام، ويامن، إِذا أَخذ عَن يَمِينه، وشاءم، إِذا أَخذ عَن شِمَاله.
قَالَ النبيّ ﷺ (إِذا نَشأت بَحْرِيّةً ثمَّ تشاءَمت فَتلك عَيْنٌ غُدَيْقَة) .
أَرَادَ: إِذا ابتدأت السّحابة من نَاحيَة البَحر ثمَّ أخذت نَاحيَة الشّام.
وَيُقَال: أشأم الرَّجُل وأيمن، إِذا أَراد الْيَمين
قَالَ: ويامن وأيمن أَيْضا، إِذا أَرَادَ اليمَنَ.
وَيُقَال: لناحية اليَمن: يَمين، ويَمَن.
وَإِذا نَسبو إِلَى (الْيَمين) قَالُوا: يَمينيّ.
وَإِذا نسبوا إِلَى (الْيمن) قَالُوا: يَمانٍ.
قَالَ: واليُمْنة، واليَمنة: ضربٌ من بُرود الْيَمين.
وَقيل لناحية الْيمن: يَمَنٌ، لِأَنَّهَا تلِي يَمِين الكَعبة.
كَمَا قيل لناحية الشَّام: شام، لِأَنَّهَا عَن شِمال الْكَعْبَة.
وَقَالَ النبيّ ﷺ وَهُوَ مُقبل من تَبوك: (الْإِيمَان يَمانٍ والْحِكْمة يمانِية) .
قَالَ أَبُو عُبيد: إِنَّمَا قَالَ ذَلِك لأَن الْإِيمَان بَدا من مَكَّة، لِأَنَّهَا مولد النَّبِي ﷺ ومبعثه، ثمَّ هَاجر إِلَى الْمَدِينَة.
وَيُقَال: إِن مَكَّة من أرضِ تهَامَة، وتهامة من أَرض الْيمن، وَلِهَذَا سُمّي مَا ولي مَكَّة من أَرض الْيَمين واتصل بهَا: التهائم.
فمكة على هَذَا التَّفْسِير يَمَانِية، فَقَالَ: الْإِيمَان يمانٍ، على هَذَا.
وَفِيه وَجه آخر: أنّ النبيّ ﷺ عَنى بِهَذَا القَوْل الأَنصار، لأَنهم يَمانُون، وهم نَصروا الْإِيمَان، فنُسب الْإِيمَان إِلَيْهِم.
١٥ / ٣٧٨