وَقَالَ أَبُو عَمْرو: سَمِعت الْمبرد يَقُول: إِذا كَانَ الِاسْم الَّذِي يَجِيء بعد (بَينا) اسْما حقيقيًّا رفعتَه بِالِابْتِدَاءِ. وَإِن كَانَ اسْما مَصْدريًّا خَفضته، وَتَكون (بَينا) فِي هَذِه الْحَال بِمَعْنى (بَين) .
قَالَ: فَسَأَلت أَحْمد بن يحيى عَنهُ أُعْلمه، فَقَالَ: هَذَا الدّر، إلاّ أَن من الفُصحاء مَن يرفع الِاسْم الَّذِي بعد (بَينا) وَإِن كَانَ مصدريًّا، فيُلحقه بِالِاسْمِ الْحَقِيقِيّ؛ وَأنْشد بَيت الْخَلِيل بن أَحْمد:
بَيْنا غِنَى بيتٍ وبَهْجتِه
ذَهَب الغِنى وتَقَوَّض البَيْتُ
وَجَائِز: وبَهْجتُه.
قَالَ: وَأما (بَيْنَمَا) فالاسم الَّذِي بعده مَرْفُوع، وَكَذَلِكَ المَصْدَر.
وَقَالَ اللَّيْث: البَيِّن من الرِّجَال: الفَصيح.
والبَيان: الفَصاحة.
كَلَام بَيِّن: فَصيح.
وَقَالَ النبيّ ﷺ (أَلا إِن التَّبْيين من الله والعَجلة من الشَّيطان فتَبَيَّنوا) .
قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: قَالَ الْكسَائي وَغَيره: التَّبْيين: التثّبت فِي الْأَمر والتأنّي فِيهِ.
وقُرىء قَول الله تَعَالَى: ﴿إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ﴾ (النِّسَاء: ٩٤) .
وقرىء: (فتثبَّتوا)، والمعنيان مُتقاربان.
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى فِي سَجدة الحُجُرات ﴿ءَامَنُو ﷺ
١٧٦٤ - اْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ﴾ (الحجرات: ٦)، و(تَثَبَّتوا)، قُرىء بِالْوَجْهَيْنِ أَيْضا.
شَمِر، قَالَ ابْن شُميل: البَيِّن من الرِّجال: السَّمْح اللِّسان، الفصيح الظَّريف، العالي الْقَلِيل الرَّتَج.
وَقوم أَبيناء؛ وَأنْشد شَمر:
قد يَنْطِقُ الشِّعْرَ الغَبِيُّ ويَلْتَئِي
على البَيِّن السَّفّاك وَهُوَ خَطِيبُ
قَوْله: يلتئي، أَي: يُبطىء، من (اللأي)، وَهُوَ الإبطاء.
ورُوي عَن النبيّ ﷺ أَنه قَالَ: (إِن من البَيان لَسِحْرًا) .
قَالَ أَبُو عُبيد: الْبَيَان، هُوَ: الْفَهم وذكاء القَلب مَعَ اللَّسَن.
قَالَ: وَمَعْنَاهُ: أَنه يَبلغ من بَيَان ذِي الفَصاحة أَنه يَمدح الْإِنْسَان فيُصدَّق فِيهِ حَتَّى يَصْرِف القُلوب إِلَى قَوْله وحُبّه، ثمَّ يَذُمّه فيصدَّق فِيهِ حَتَّى يصرف الْقُلُوب إِلَى قَوْله
١٥ / ٣٥٨