وأمّا الْوَاحِد، فَقَوله تَعَالَى: ﴿وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾ (يُونُس: ٤٢) .
وللاثنين كَقَوْلِه:
تَعالَ فإِنْ عاهَدْتَني لَا تَخونُني
تَكُنْ مِثْلَ من ياذِئبُ يَصْطَحِبَانِ
قَالَ الفَرّاء: ثنَّى (يصطحبان) وَهُوَ فعل ل (مَن) لأنّه نَواه ونَفْسه.
وَقَالَ فِي جَمِيع النِّسَاء: ﴿اللَّهِ يَسِيرًا وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾ (الْأَحْزَاب: ٣١) .
سَلمة، عَن الْفراء: تكون (من) ابْتِدَاء غَايَة، وَتَكون بَعْضًا، وَتَكون صِلَة.
قَالَ الله عز وجل: ﴿وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ﴾ (يُونُس: ٦١)، أَي: مَا يَعْزب عَن عِلمه وَزْنُ ذَرّة؛ وأَنشد لداية الْأَحْنَف فِيهِ:
واللَّه لولاَ حَنَفٌ بِرجْلِه
مَا كَانَ فِي فِتْيانِكم مِنْ مِثْلِه
قَالَ الْفراء: من (صلَة) هَاهُنَا.
قَالَ: وَالْعرب تدخل (مِن) على جَمِيع المَحالّ، إلاّ على اللاّم وَالْيَاء.
وتُدخل (من) على (عَن)، وَلَا تدخل (عَن) عَلَيْهَا؛ لِأَن (عَن) اسْم، و(من)، أَدَاة؛ قَالَ القَطاميّ.
مِن عَن يَمين الحُبَيَّا نَظْرةٌ قَبَلُ
أَبُو عُبيد: العربُ تَضع (مِن) مَوضِع (مُذْ) يُقال: مَا رَأَيْته من سنة، أَي مُذْ سنة؛ وَقَالَ زُهير:
لمن الدِّيار بقُنّة الحِجْر
أَقْوَيْن مِن حِجَجٍ ومِن دَهْرٍ
أَي: مُذ حِجَجٍ.
وَتَكون (من) بِمَعْنى: اللَّام الزَّائِدَة؛ قَالَ الشَّاعِر:
أَمِن آل لَيْلَى عَرَفْت الدِّيَارَا
أَراد: الْآل لَيْلى؟
وَتَكون (من) بِمَعْنى البَدل، قَالَ الله تَعَالَى: ﴿للهإِسْرَاءِيلَ وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَائِكَةً فِى الاَْرْضِ يَخْلُفُونَ﴾ (الزخرف: ٦٠) . مَعناه: وَلَو شِئْنَا لجعلنا بدلكم.
وَقَالَ الفَراء: (المَنون) تُذكَّر وتُؤنث، فَمن ذكّره أَراد بهَا الدَّهر، وَمن أَنَّث أَراد بهَا المَنِية؛ قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
أَمن المَنُون ورَيْبها تَتَوجَّعْ
قَالَ: والمَنون: الْمَرْأَة تَتَزَوّج على مَالهَا، فَهِيَ أبدا تَمُنّ على زَوْجها. وَهِي المّنانة أَيْضا.
وَقَالَ بعض الْعَرَب: لَا تَتَزوّجَنّ حنّانةً وَلَا مَنّانة.
أَبُو عَمْرو: المِنَنَةُ: العَنْكَبُوت.
وَلم يَبْق للثلاثيّ الصّحيح كلمة مُسْتعملة فِي حَرْف النُّون.
١٥ / ٣٤٠