جارتي للخبيصِ والهرُّ للفأ
رِ وشاتي إِذا اشتهينا مجيعا
كَأَنَّهُ قَالَ: وشاتي للمجيع إِذا اشتهيناه.
جعم: قَالَ اللَّيْث: الجَعماء من النِّسَاء: الَّتِي أُنكرَ عقلُها هَرَمًا. قَالَ: وَلَا يُقَال للرجُل أجْعَم. قَالَ: وَيُقَال للناقة المسنَّة جعماء، قَالَ: وجَعِم الرجُل جَعَمًا، إِذا قرِم إِلَى اللَّحم وَهُوَ فِي ذَلِك أكول. ورجلٌ جَعِمٍ وامرأةٌ جَعِمة، وَبِهِمَا جَعَمٌ، أَي غِلظُ كلامٍ فِي سَعةِ خَلق. وَقَالَ العجاج:
إِذْ جَعِمَ الذُّهلانِ أيَّ مَجْعَمِ
أَي جَعِموا كَمَا يُقرَم إِلَى اللَّحم.
وَقَالَ غَيره: الجَعْماء من النِّسَاء: الهَوْجاء البَلْهاء. وجَعِم الرجلُ لكذا، إِذا خفَّ لَهُ.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الجِعْميُّ: الْحَرِيص. والجَعوم: الْمَرْأَة الجائعة. والجَعوم: الطَّموعُ فِي غير مطمع.
أَبُو عبيد عَن أبي زيد: جَعِم الرجلُ يَجعَم، إِذا طمِع جَعمَا. قَالَ: وَقَالَ الأصمعيّ: الجَعماء: المسنة من النُّوق. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هِيَ الجمعاء والجعماء مَعًا.
ابْن السّكيت: جَعِمت الإبلُ تجعَم جَعَمًا، وَهُوَ طَرَفٌ من القَرَم، إِذا لم تَجِد حَمْضًا وَلَا عِضاهًا فتَقرَم إِلَيْهَا فتقضَم العِظامَ وخَروءَ الْكلاب.
وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال للدُّبر الجَعْماء والوَجْعاء، والجَهْوة، والصِّمارَى.
عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ الجَعَم: الجُوع. يُقَال يَا ابْن الجعماء. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: الجيعم الجائع.
جمع: قَالَ الله عز وجل: ﴿فَأَجْمِعُو ﷺ
١٧٦٤ - اْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ﴾ (يُونس: ٧١) قَالَ الفرّاء: الْإِجْمَاع: الإعداد والعزيمة على الْأَمر. قَالَ: وَنصب ﴿شُرَكَآءَكُمْ﴾ (الأعرَاف: ١٩٥) بِفعل مُضْمر كَأَنَّك قلت: فَأَجْمعُوا أَمركُم وَادعوا شركاءكم. قَالَ: وَكَذَلِكَ هِيَ فِي قِرَاءَة عبد الله. وَأنْشد فِي الْإِجْمَاع:
يَا لَيْت شعري والمُنى لَا تنفعُ
هَل أغدُوَنْ يَوْمًا وأمري مُجمَعُ
قَالَ الْفراء: فَإِذا أردْت جمع المتفرِّق قلت: جمعت القومَ فهم مجموعون، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: ﴿ذالِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ﴾ (هُود: ١٠٣) . قَالَ: وَإِذا أردْت كسبَ المَال قلت جمَّعت المَال، كَقَوْل الله تَعَالَى: ﴿الَّذِي جَمَّعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ. وَقد يجوز ﴿الَّذِى جَمَعَ﴾ (الهُمَزة: ٢) بِالتَّخْفِيفِ.
وَقَالَ الزّجاج: الَّذِي قَالَه الْفراء غلطٌ فِي إضماره وَادعوا شركاءكم؛ لأنَّ الْكَلَام لَا فَائِدَة فِيهِ، لأَنهم كَانُوا يَدْعون شركاءهم لِأَن يُجمعوا أَمرهم. قَالَ: وَالْمعْنَى فَأَجْمعُوا أَمركُم مَعَ شركائكم. وَإِذا كَانَ الدُّعاء لغير شيءٍ فَلَا فَائِدَة فِيهِ. قَالَ: وَالْوَاو بِمَعْنى مَعَ كَقَوْلِك: لَو تُركت الناقةُ
١ / ٢٥٣