قَالَ: وَقَالَ أَبُو عدنان عَن أبي نُباتَة: المُبَقِّر: الَّذِي يَخُطُّ فِي الأَرْض دَائِرَة قَدْرَ حافر الفَرس، وتُدْعى تِلْكَ الدائرة البَقرة.
وَأنْشد غَيره:
بهَا مِثل آثارِ المُبَقِّر ملعبُ
وَقَالَ الأصمعيّ: بقَّر القومُ مَا حَولهمْ، أَي: حَفَروا واتَّخذوا الرَّكايا. وبقَّر الصِّبيان يبقِّرون: إِذا لَعِبوا البُقَّيْرَى.
وَقَالَ اللَّيْث: البُقَّار: تُرَاب يجمعونه بِأَيْدِيهِم ثمَّ يجْعَلونه قُمَزًا قُمَزًا، والقُمز كَأَنَّهَا صوامعُ، وَهِي البُقّيْرَى.
وَأنْشد:
نِيطَ بحَقْوَيْها خَمِيسٌ أقمرُ
جَهْمٌ كبُقَّار الْوَلِيد أَشعَرُ
وَكَانَ يُقَال لمُحَمد بن عليِّ بن الْحُسَيْن: (الباقر) لأنَّه بَقَر العِلْم وعرَفَ أصلَه واستنبطَ فَرعَه، وأصل البَقْر الشّقُّ وَالْفَتْح، أظنّه مأخوذًا من بقر الهدهد لِسُلَيْمَان من تَحت الأَرْض.
وَيُقَال لَهُ الباقر والقُناقِن والعرَّاف.
ورُوِي عَن النَّبِي ﷺ أنَّه (نَهَى عَن التَبقُّر فِي الْأَهْل وَالْمَال) .
قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: يُرِيد الكثْرة والسَّعَة.
قَالَ: وأصل التَّبقُّر التوسّع والتفتّح، وَمِنْه قيل: بَقَرْتُ بطنَه، إنّما هُوَ شققته وفتحتُه.
قَالَ أَبُو عبيد: وَمن هَذَا حَدِيث أبي مُوسَى حِين أَقبلت الفِتنةُ بعد مَقْتَل عثمانَ، فَقَالَ: (إنّ هَذِه الفتنةَ باقرةٌ كداءِ البَطْن لَا يُدْرَى أنَّى يُؤتَى لَهُ)، إِنَّمَا أَرَادَ أنّها مُفْسِدَةٌ للدِّين، مفرِّقة بَين النَّاس ومشتّتَة أَمرهم.
أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: بَقِر الرجُل يَبقر بقرًا وبقْرًا، وَهُوَ أَن يَحْسَر فَلَا يكادُ يُبصر.
قلت: وَقد أنكر أَبُو الْهَيْثَم فِيمَا أَخْبرنِي عَنهُ المنذريّ قَوْله: (بَقْرًا) بِسُكُون الْقَاف. وَقَالَ: الْقيَاس بَقَرًا على فعلا، لأنّه لَازم غير وَاقع.
أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ قَالَ: البَقيرة أَن يُؤخَذ بُرْد فيُشقّ، ثمَّ تُلقيه الْمَرْأَة فِي عُنُقها من غير كُمين وَلَا جَيْب.
وَقَالَ أَبُو نصر: قَالَ الْأَصْمَعِي: رَأَيْت فلَان بَقَرا وبقِيرا وباقُورة وباقِرًا وبواقِر، كلّه جمعُ الْبَقر.
وأنشدني ابْن أبي طرفَة:
فسكّنتهُمْ بالقَول حتَّى كَأَنَّهُمْ
بواقرُ جُلْحٌ أسكَنتها المراتعُ
وَقَالَ غَيره: يُقَال لجَماعَة البَقَر بَيْقورٌ أَيْضا. وَأنْشد:
سَلَعٌ مَا مِثلُه عشرٌ مَا
عائلٌ مَا وعالت البَيْقورا
وَيُقَال: جَاءَ فلانٌ يجرّ بَقرةً، أَي: عيالًا.
٩ / ١١٨