عزى أى أتسنده من عزاهُ إِلَى أَبِيه يعزوه ويعزيه إِذا نسبه. الزهرى رَحمَه الله تَعَالَى كَانَ يتَرَدَّد إِلَى مجْلِس عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة وَيكْتب عَنهُ فَكَانَ يقوم لَهُ إِذا دخل أَو خرج [٥٢٢] وَيُسَوِّي عَلَيْهِ ثِيَابه إِذا ركب ثمَّ إِنَّه ظن أَنه استفرغ مَا عِنْده فَخرج يَوْمًا فَلم يقم لَهُ فَقَالَ عبيد الله. إِنَّك بعد فى العزاز فَقُمْ.
عزز هِيَ الأَرْض الصلبة الخشنة تكون فِي أَطْرَاف الْأَرْضين يَعْنِي أَنَّك فِي أَطْرَاف الْعلم وَلما تبلغ الأوساط فَلَا تتْرك الْقيام لي وتخفف الْمُحْتَاج إِلَيّ فِي خدمتي. عَزِيز فِي (عص) . العزوز فِي (شب) . وعزل المَاء فِي (غي) . وعزازها فِي (نَص) . تعززني فِي (حب) . عزز فِي (حل) . اعتزمنا فِي (ظلّ) [بالعزم فِي (حز) . العزائم فى (خض) . غزل فِي (فر) . عزلاء فِي (شو) . عزاهية فِي (عر)] .
الْعين مَعَ السِّين
النَّبِي ﷺ نهى عَن عسب الْفَحْل.
عسب أَي عَن كِرَاء قرعه. والعسب: القرع يُقَال: عسب الْفَحْل النَّاقة يعسبها عسبًا. والمستعسب: المستطرق وَهَذَا كلب يعسب إِذا ابْتغى السفاد وَكَأَنَّهُ سمي عسبًا لِأَن الْفَحْل يركب العسيب إِذا سفد وَقد سمى مَا يُؤْخَذ عَلَيْهِ من الْكِرَاء باسمه وَقيل عسبت الرجل إِذا أَعْطيته الْكِرَاء على ضراب فَحله.
٢ / ٤٢٨