الْوَاو مَعَ الزاى
وزع النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ موزعا بِالسِّوَاكِ. أَي مُولَعا بِهِ وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: [قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ [٩٤٨] نِعْمَتَكَ] أى ألهمينه وأولعنى بِهِ والوزوع والولوع وَاحِد.
وزن نهى عَن بيع الثمارحتى توزن. أى تحرص. وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا: قَالَ أَبُو البخْترِي: سَأَلت ابْن عَبَّاس عَن السّلف فِي النّخل فَقَالَ نهى رَسُول الله صلى الله عليه وآله وسلم عَن بيع النّخل حَتَّى يُؤْكَل مِنْهُ وَحَتَّى يُوزن. قلت وَمَا يُوزن فَقَالَ رجل عِنْده: حَتَّى يخرص. وَإِنَّمَا سمي الْخرص وزنا لِأَنَّهُ تَقْدِير. وَوجه النَّهْي أَن الثِّمَار لَا تأمن العاهة إِلَّا بعد الْإِدْرَاك وَذَلِكَ أَوَان الخرض. وَالثَّانِي: أَن حُقُوق الْفُقَرَاء تسْقط عَنهُ إِذا بَاعهَا قبل الْخرص لِأَن الله تَعَالَى أوجب إخْرَاجهَا وَقت الْحَصاد. مر بالحكم بن مَرْوَان فَجعل الحكم يغمز بالنبى صلى الله ل عَلَيْهِ وَآله وَسلم وَيُشِير
٤ / ٥٧