مرج كَيفَ أَنْتُم إِذا مرج الدّين وَظَهَرت الرَّغبة وَاخْتلف الإخوان وحُرِّقَ الْبَيْت الْعَتِيق. مرج وجرج أَخَوان فِي معنى القلق وَالِاضْطِرَاب. يُقَال: مرج الْخَاتم فِي يَدي وسكِّين جرج النّصاب. ومرجت العهود والأمانات: إِذا اضْطَرَبَتْ وفسدت. وَمِنْه المرجان لِأَنَّهُ أخف الحبّ والخفة والقلق من وادٍ وَاحِد. الرَّغْبَة: السُّؤَال أَي يقلُّ الاستعفاف وَيكثر الاستكفاف. يُقَال: رغبت إِلَى فلَان فِي كَذَا إِذا سَأَلته إِيَّاه. اخْتِلَاف الإخوان: أَن يَخْتَلِفُوا فِي الْفِتَن ويتحزَّبوا فِي الْأَهْوَاء والبدع حَتَّى يتباغضوا ويتبرأ بَعضهم من بعض.
مرى إِن نَضْلَة بن عَمْرو الْغِفَارِيّ لقِيه بمريين وهجم على شوائل لَهُ فَسَقَاهُ من أَلْبَانهَا. المريّ: النَّاقة الغزيرة من المري وَهُوَ الْحَلب. وَفِي زنتها وَجْهَان: أَحدهمَا أَن تكون فعولًا كَقَوْلِهِم فِي مَعْنَاهَا حَلُوب. ونظيرها بغيّ على مَا ذهب إِلَيْهِ الْمَازِني وشايعه عَلَيْهِ أَبُو الْعَبَّاس. وَالثَّانِي: أَن يكون فعيلا كَمَا قَالَ ابْن جني وَالَّذِي نصر بِهِ قَوْله وردَّ مَا قَالَاه: أَنَّهَا لَو كَانَت فعولًا لقيل بغوّ كَمَا قيل: نهوٌّ عَن الْمُنكر. وَفِي حَدِيث الْأَحْنَف: كَانَ إِذا وَفد مَعَ أَمِير الْعرَاق على مُعَاوِيَة لبس ثيابًا غلاظا فِي السّفر وسَاق مريًّا كَانَ يَسُوقهَا ليشْرب ويسقى من لَبنهَا. الشوائل والشوَّل: جمع شَائِلَة وَهِي الَّتِي شال لَبنهَا أَي قلَّ وخفَّ.
٣ / ٣٥٨