(صِل الّذي والّتي مَتّا بآصِرَةٍ ...)
أَو دلَالَة على الْحَذف من الأول كَقَوْلِه ٢٨٣ -
(وَعند الَّذِي وَاللات عُدْنَك إحْنَةٌ ...)
مسَائِل وَبَقِي فِي الْمَتْن مسَائِل الأولى فِي جَوَاز تَقْدِيم الظّرْف وَالْجَار وَالْمَجْرُور الْمُتَعَلّق بالصلة على الْمَوْصُول اسميا أَو حرفيا مَذَاهِب أَحدهَا الْمَنْع مُطلقًا وَعَلِيهِ البصريون وَالثَّانِي الْجَوَاز مُطلقًا وَعَلِيهِ الْكُوفِيُّونَ وَهُوَ اخْتِيَاري للتوسع فِيهِ وَالثَّالِث الْجَوَاز مَعَ أل إِذا جرت بِمن نَحْو ﴿وَكَانُوا فِيهِ من الزاهدين﴾ يُوسُف ٢٠ ﴿إِنِّي لَكمَا لمن الناصحين﴾ الْأَعْرَاف ٢١ ﴿وَأَنا على ذَلِكُم من الشَّاهِدين﴾ الْأَنْبِيَاء ٥٦ وَالْمَنْع فِي غير أل مُطلقًا فِيهَا إِذا لم تجر بِمن وَعَلِيهِ ابْن مَالك وَيدل للْجُوَاز فِي غير أل قَوْله ٢٨٤ -
(لَا تَظْلِمُوا مِسْورًا فإنّه لكُمُ ... من الَّذين وَفَوْا فى السّر والعَلَن)
١ / ٣٤٢