تَنْبِيهَانِ
أَحدهمَا إِن دَلِيل الْحَذف نَوْعَانِ أَحدهمَا غير صناعي وينقسم إِلَى حَالي ومقالي كَمَا تقدم وَالثَّانِي صناعي وَهَذَا يخْتَص بمعرفته النحويون لِأَنَّهُ إِنَّمَا عرف من جِهَة الصِّنَاعَة وَذَلِكَ كَقَوْلِهِم فِي قَوْله تَعَالَى ﴿لَا أقسم بِيَوْم الْقِيَامَة﴾ إِن التَّقْدِير لأَنا أقسم وَذَلِكَ لِأَن فعل الْحَال لَا يقسم عَلَيْهِ فِي قَول الْبَصرِيين وَفِي قُمْت وأصك عينه إِن التَّقْدِير وَأَنا أصك لِأَن وَاو الْحَال لَا تدخل على الْمُضَارع الْمُثبت الْخَالِي من قد وَفِي إِنَّهَا لإبل أم شَاءَ إِن التَّقْدِير أم هِيَ شَاءَ لِأَن أم المنقطعة لَا تعطف إِلَّا الْجمل وَفِي قَوْله
١٠٢٤ - (إِن من لَام فِي بني بنت حسان ... ألمه وأعصه فِي الخطوب)
إِن التَّقْدِير إِنَّه أَي الشَّأْن لِأَن اسْم الشَّرْط لَا يعْمل فِيهِ مَا قبله وَمثله قَول المتنبي
٧٨٩