الْعَاشِر قَول بَعضهم فِي ﴿فقليلا مَا يُؤمنُونَ﴾ إِن مَا بِمَعْنى من وَلَو كَانَ كَذَلِك لرفع قَلِيل على أَنه خبر
الْحَادِي عشر قَول بَعضهم فِي ﴿وَمَا هُوَ بمزحزحه من الْعَذَاب أَن يعمر﴾ إِن هُوَ ضمير الشَّأْن وَأَن يعمر مُبْتَدأ وبمزحزحه خبر وَلَو كَانَ كَذَلِك لم يدْخل الْبَاء فِي الْخَبَر
وَنَظِيره قَول آخر فِي حَدِيث بَدْء الْوَحْي مَا أَنا بقارىء إِن مَا استفهامية مفعولة لقارىء وَدخُول الْبَاء فِي الْخَبَر يَأْبَى ذَلِك
الثَّانِي عشر قَول الزَّمَخْشَرِيّ فِي ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يدرككم الْمَوْت﴾ فِيمَن رفع يدْرك إِنَّه يجوز كَون الشَّرْط مُتَّصِلا بِمَا قبله أَي وَلَا تظْلمُونَ فتيلا أَيْنَمَا تَكُونُوا يَعْنِي فَيكون الْجَواب محذوفا مدلولا عَلَيْهِ بِمَا قبله ثمَّ يبتدىء ﴿يدرككم الْمَوْت وَلَو كُنْتُم فِي بروج مشيدة﴾ وَهَذَا مَرْدُود بِأَن سِيبَوَيْهٍ وَغَيره من الْأَئِمَّة نصوا على أَنه لَا
٧٠٥