الرَّابِع قَول الشَّاعِر
٩٢٩ - (تركت بِنَا لوحا وَلَو شِئْت جادنا ... بعيد الْكرَى ثلج بكرمان نَاصح)
فَإِن الْمُتَبَادر تَعْلِيق بعيد الْكرَى بجاد وَالصَّوَاب تَعْلِيقه بِمَا فِي ثلج من معنى بَارِد إِذْ المُرَاد وصفهَا بِأَن رِيقهَا يُوجد عقب الْكرَى بَارِدًا فَمَا الظَّن بِهِ فِي غير ذَلِك الْوَقْت لَا أَنه يتَمَنَّى أَن تجود لَهُ بِهِ بعيد الْكرَى دون مَا عداهُ من الْأَوْقَات واللوح بِفَتْح اللَّام الْعَطش
الْخَامِس قَوْله تَعَالَى ﴿فَلَمَّا بلغ مَعَه السَّعْي﴾ فَإِن الْمُتَبَادر تعلق مَعَ ببلغ قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ أَي فَلَمَّا بلغ أَن يسْعَى مَعَ أَبِيه فِي أشغاله وحوائجه قَالَ وَلَا يتَعَلَّق مَعَ ببلغ لاقْتِضَائه أَنَّهُمَا بلغا مَعًا حد السَّعْي وَلَا بالسعي لِأَن صلَة الْمصدر لَا تتقدم عَلَيْهِ وَإِنَّمَا هِيَ مُتَعَلقَة بِمَحْذُوف على أَن يكون بَيَانا كَأَنَّهُ قيل فَلَمَّا بلغ الْحَد الَّذِي يقدر فِيهِ على السَّعْي فَقيل مَعَ من فَقيل مَعَ أعطف النَّاس عَلَيْهِ وَهُوَ أَبوهُ أَي إِنَّه لم يستحكم قوته بِحَيْثُ يسْعَى مَعَ غير مُشفق
٦٨٨