فَإِن قطعت عَن الْإِضَافَة لفظا فَقَالَ أَبُو حَيَّان يجوز مُرَاعَاة اللَّفْظ نَحْو ﴿كل يعْمل على شاكلته﴾ (فكلا أَخذنَا بِذَنبِهِ) ومراعاة الْمَعْنى نَحْو ﴿وكل كَانُوا ظالمين﴾ وَالصَّوَاب أَن الْمُقدر يكون مُفردا نكرَة فَيجب الْإِفْرَاد كَمَا لَو صرح بالمفرد وَيكون جمعا مُعَرفا فَيجب الْجمع وَإِن كَانَت الْمعرفَة لَو ذكرت لوَجَبَ الْإِفْرَاد وَلَكِن فعل ذَلِك تَنْبِيها على حَال الْمَحْذُوف فيهمَا فَالْأول نَحْو ﴿كل يعْمل على شاكلته﴾ ﴿كل آمن بِاللَّه﴾ ﴿كل قد علم صلَاته وتسبيحه﴾ إِذْ التَّقْدِير كل أحد وَالثَّانِي نَحْو ﴿كل لَهُ قانتون﴾ ﴿كل فِي فلك يسبحون﴾ ﴿وكل أَتَوْهُ داخرين﴾ ﴿وكل كَانُوا ظالمين﴾ أَي كلهم
٢٦٤