فأما التَّحْذِيفُ، وهو الشَّعَرُ الداخِلُ في الوَجْهِ ما بين انتهاءِ العِذَارِ والنَّزَعة، فهو من الوَجْهِ. ذَكَرَهُ ابنُ حَامِد؛ [لأنَّه شَعَرٌ بين بياضِ الوَجْهِ، فأشْبَهَ العِذَارَ] (١٨). ويَحْتَمِلُ أنه مِنَ الرَّأْسِ؛ لأنَّه شَعَرٌ مُتَّصِلٌ به، [لم يَخْرُجْ عن حَدِّهِ، أشْبَهَ الصُّدْغَ] (١٩). والأَوَّلُ أَصَحُّ؛ لأنَّ مَحلَّه لَوْ لَمْ يَكُن عليه شَعَرٌ لَكانَ مِنَ الوَجْهِ، فكذلك إذا كان عليه شَعَرٌ، كسَائِرِ الوَجْهِ.
(١٠) أبو طالب الفضل بن سلمة بن عاصم الضبى اللغوى، كان فهما فاضلا، توفى سنة ثلاثمائة. إنباه الرواة ٣/ ٣٠٥ - ٣١١.
(١١) في الأصل زيادة: "مناعا".
(١٢) في م: "توضأ". والمثبت في: الأصل، وسنن أبي داود.
(١٣) أخرجه أبو داود، في: باب صفة وضوء النبي -ﷺ-، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٢٨.
(١٤) سقط من الأصل.
(١٥) في الأصل زيادة: "رواه أبو داود".
(١٦) في م: "متصل".
(١٧) في م مكانه: "فكان منه".
(١٨) سقط من: م.
(١٩) سقط من: م.
(١١) في الأصل زيادة: "مناعا".
(١٢) في م: "توضأ". والمثبت في: الأصل، وسنن أبي داود.
(١٣) أخرجه أبو داود، في: باب صفة وضوء النبي -ﷺ-، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٢٨.
(١٤) سقط من الأصل.
(١٥) في الأصل زيادة: "رواه أبو داود".
(١٦) في م: "متصل".
(١٧) في م مكانه: "فكان منه".
(١٨) سقط من: م.
(١٩) سقط من: م.
١ / ١٦٣