وعن عائشة رضي الله عنها أن الرسول ﷺ قرأ في صلاة المغرب بسورة الأعراف فرَّقها في ركعتين (٢).
الوجه الرابع: الحديث دليل على صحة أداء ما تحمله الراوي في حال الكفر، وكذا الفسق إذا أداه في حال العدالة، وذلك لأن جبير بن مطعم حينما سمع قراءة النبي ﷺ سورة الطور كان كافرًا، وبَلَّغَها وهو مسلم، لأن العبرة بحال الأداء لا بحال التحمل، والله تعالى أعلم.
= قلنا: ما طولى الطوليين؟ قال: (الأعراف والأخرى الأنعام)، هذا لفظ أبي داود، وعند النسائي: (الأعراف فقط) والحديث سنده صحيح، وهذا هو الأرجح في تفسير الطوليين على ما ذكر الحافظ في "فتح الباري" (٢/ ٢٤٧).
(١) أخرجه البخاري (٧٦٣)، ومسلم (٤٦٢).
(٢) أخرجه النسائي (٢/ ١٧٠) وسنده صحيح، ورواه البخاري (٧٦٤) من حديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - بلفظ آخر. انظر: آخر شرح الحديث (٢٨٦) وقد مضى قريبًا.
(١) أخرجه البخاري (٧٦٣)، ومسلم (٤٦٢).
(٢) أخرجه النسائي (٢/ ١٧٠) وسنده صحيح، ورواه البخاري (٧٦٤) من حديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - بلفظ آخر. انظر: آخر شرح الحديث (٢٨٦) وقد مضى قريبًا.
٣ / ٨٦