والحديث ضعفه الترمذي؛ لأن في إسناده عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، وهو ضعيف عند أهل الحديث، قال الحافظ في «التقريب»: (ضعيف في حفظه ..) وقد تقدم الكلام عليه عند الحديث (١٧٥).
أما حديث عبد الله بن زيد: فقد أخرجه أبو داود في كتاب «الصلاة» بابٌ «في الرجل يؤذن ويقيم اخر» (٥١٢)، وأحمد (٢٦/ ٣٩٧)، من طريق أبي سهل محمد بن عمرو، عن عبد الله بن محمد (١) عن عمه عبد الله بن زيد قال: أراد النبي ﷺ في الأذان أشياء (٢) لم يصنع منها شيئًا، قال: فأُري عبد الله بن زيد الأذان في المنام، فأتى النبي ﷺ فأخبره فقال: «ألقه على بلال» فألقاه عليه، فأذن بلال، فقال عبد الله: أنا رأيته، وأنا كنت أريده، فقال: «فأقم أنت»، وعند أحمد: (فأقام هو، وأذن بلال).
وهذا إسناد ضعيف، والحديث صحيح بغير هذا اللفظ - كما تقدم - وسبب ضعف هذا الإسناد: محمد بن عمرو الواقفي، وهو أبو سهل، كما وقع في «مسند أحمد»، ووُصِفَ بالواقفي عند أبي داود الطيالسي في «مسنده» (٢/ ٤٢٥)، والبيهقي (١/ ٤٩٩).
ومحمد هذا ضعيف، فقد ضعفه ابن معين، وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه: فضعفه جدًا، وقال ابن القطان: (محمد بن عمرو ضعيف لا يساوي شيئًا) (٣)، وقال ابن عبد الهادي: (أبو سهل محمد بن عمرو، وهو
(١) في "السنن": (محمد بن عبد الله) وفي "المسند" (عبد الله بن محمد). وانظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٤٨).
(٢) أي: من البوق والناقوس والراية والنار.
(٣) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٤٨)، "تهذيب التهذيب" (٩/ ٣٣٦).
(٢) أي: من البوق والناقوس والراية والنار.
(٣) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٤٨)، "تهذيب التهذيب" (٩/ ٣٣٦).
٢ / ٣٠٤