وقد رواه عن أبي سهل اثنان: علي بن عبد الأعلى، ويونس بن نافع، وقد ذكره الحافظ - هنا - من طريق علي بن عبد الأعلى باللفظ الأول، ثم ذكره من طريق يونس بن نافع باللفظ الثاني.
وعلي بن عبد الأعلى وثقه البخاري، كما نقله عنه الترمذي في «جامعه» و«علله» (١)، وقال أحمد والنسائي: (ليس به بأس) (٢)، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٣)، وقال الذهبي: (صدوق) (٤).
وقال أبو حاتم: (ليس بقوي)، وقال الدارقطني: (ليس بالقوي) (٥)، وتوثيقه مقدم، فإنه صريح، فيقدم على الجرح المبهم.
وأما يونس بن نافع: فقد ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» وسكت عنه، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: (يخطئ) (٦).
وقد اختلفت كلمة العلماء في هذا الحديث، فصححه قوم، وضعفه آخرون، فالذين ضعفوه أعلوه بعلل، أهمها علتان:
الأولى: نكارة المتن كما في رواية يونس، وهي الرواية الثانية، قال ابن القطان: (فالخبر هذا ضعيف الإسناد، منكر المتن، فإن أزواج النبي ﷺ ما منهن من كانت نفساء أيام كونها - أي أم سلمة - معه إلا خديجة، وزَوْجِيَّتُهَا كانت قبل الهجرة، فإذًا لا معنى لقولها: «كانت نساء النبي ﷺ تقعد في النفاس أربعين يومًا») (٧)، وكذا ذكر الحافظ ابن رجب أن نساء النبي ﷺ
(١) "جامع الترمذي" (١/ ٢٥٧)، "العلل الكبير" (١/ ١٩٣ - ١٩٤).
(٢) "تهذيب التهذيب" (٧/ ٣١٤).
(٣) "الثقات" (٧/ ٢١٤).
(٤) "الكاشف" (٢/ ٤٣).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٩٦)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٣١٤).
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٧)، "الثقات" (٧/ ٦٥٠).
(٧) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٢٩).
(٢) "تهذيب التهذيب" (٧/ ٣١٤).
(٣) "الثقات" (٧/ ٢١٤).
(٤) "الكاشف" (٢/ ٤٣).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٩٦)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٣١٤).
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٧)، "الثقات" (٧/ ٦٥٠).
(٧) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٢٩).
٢ / ١٥٨