منحة العلام في شرح بلوغ المرام (ص ١٠ ‏/ ٤٢٥)

قوله: (كريم) هو الذي يعطي من غير سؤال، فكيف بعد السؤال؟.

قوله: (يستحي) جملة مستأنفة بإعادة صفة من استؤنف عنه الحديث، يعني: حياؤه وكرمه يمنعه من أن يخيب عبده السائل (١).

قوله: (صفرًا) بكسر الصاد المهملة وسكون الفاء؛ أي: خاليتين، يقال: صَفِرَ الشيء يَصْفَرُ من باب تَعِبَ: إذا خلا، وبيت صِفْر؛ أي: خالٍ من المتاع (٢)، والمعنى: لم يعطه ما سأله. قال الطيبي: (هذا الوصف يستوي فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع) (٣).

* الوجه الثالث: الحديث دليل علي ثبوت صفة الحياء لله تعالي علي ما يليق بجلاله وكماله كسائر صفاته التي ليس فيها شبيه ولا مثيل من خلقه، قال تعالى: ﴿لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١)﴾ [الشوري: ١١] وقد وصف الله نفسه بالحياء، ووصفه رسوله - ﷺ -، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ [البقرة: ٢٦]. قال ابن القيم: (حياء الله تعالى لا تدركه الأفهام، ولا تكيفه العقول، فإنه حياء كرم وبِرٍّ وجود وجلال) (٤).

* الوجه الرابع: الحديث دليل علي استحباب رفع اليدين في الدعاء وأن هذا من أسباب الإجابة، وهو -أيضًا- استكانة وعبودية واستطعام، فإن العبد يتفاءل برفع يديه أن الله تعالى يجيب دعاءه، ويضع فيهما حاجته التي سأل ربه (٥).
وقد تواتر رفع اليدين حال الدعاء عن النبي - ﷺ - في أحاديث ومواطن كثيرة، ومن ذلك حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في دعائه - ﷺ - علي الصفا والمروة (٦)، وحديث أسامة - رضي الله عنه - في وقوفه - ﷺ - في عرفة (٧)، وحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - في

(١) "شرح الطيبي" (٤/ ٣١٣).
(٢) "المصباح المنير" ص (٣٤٢).
(٣) "شرح الطيبي" (٤/ ٣١٣).
(٤) "مدارج السالكين" (٢/ ٢٦١).
(٥) "تصحيح الدعاء" ص (٢٦).
(٦) رواه مسلم (١٧٨٠).
(٧) رواه النسائي (٥/ ٢٥٤)، وأحمد (٣٦/ ١٤٦)، وابن خزيمة (٢٨٢٤)، قال في "الفتح": (إسناده جيد) (١١/ ١٤٢).

١٠ ‏/ ٤٢٥