والحافظ عزا الحديث للنسائي ولم أجده في "عمل اليوم والليلة" المطبوع ضمن "السنن الكبرى" وإنما فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "خذوا جُنتكم" قالوا: يا رسول الله أَمِنْ عدو حضر؟ قال: "لا، ولكن جُنتكم من النار، قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مجنِّبات ومعقبات، وهن الباقيات الصالحات".
رواه النسائي (٩/ ٣١٣) من طريق عبد العزيز بن مسلم، قال: حدثنا ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا. وهذا الحديث في سنده اختلاف، وقد أعله البخاري وأبو حاتم والدارقطني بالإرسال (٣).
° الوجه الثاني: في شرح ألفاظه:
قوله: (الباقيات) أي: الكلمات التي تبقى لصاحبها من حيث الثواب.
قوله: (الصالحات) أي: للتقرب بها إلى الله تعالى.
قوله: (ولا حول) هذه هي الحوقلة أو الحولقة، وأصل الحول تغير الشيء وانفصاله عن غيره أو يفسر بالحيلة.، وهو ما يتوصل به إلى حالٍ ما خُفْيةً، والمعنى: لا يتوصل إلى تدبير أمر وتغيير حال إلا بمشيئتك ومعونتك، و(لا) نافية للجنس، و(حولَ) اسمها مبني على الفتح في محل نصب، والخبر محذوف تقديره: لا حول لنا أو لا حول موجود، وذكر العيني أن الجار
(١) قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله في تعليقه على "الجرح والتعديل" (٣/ ٣١١): (يعني أنه يتصرف فيه ولا يأتي به على الوجه).
(٢) انظر: "تهذيب التهذيب" (٣/ ٢٠٨).
(٣) انظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ١٢٢)، "التاريخ الأوسط" (٢/ ٤٢)، "العلل" لابن أبي حاتم (١٧٩٣)، "العلل" للدارقطني (٨/ ١٥٥).
(٢) انظر: "تهذيب التهذيب" (٣/ ٢٠٨).
(٣) انظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ١٢٢)، "التاريخ الأوسط" (٢/ ٤٢)، "العلل" لابن أبي حاتم (١٧٩٣)، "العلل" للدارقطني (٨/ ١٥٥).
١٠ / ٤٠٩