قوله: (ثلاث مرات) منصوب على أنه مفعول مطلق نائب عن المصدر.
قوله: (سبحان الله وبحمده) في رواية عند مسلم: "سبحان الله".
قوله: (عدد خلقه) منصوب على أنه مصدر، وهو صفة لمصدر محذوف؛ أي: تسبيحًا عدد خلقه (٢)، وكذا الباقي، وقيل: منصوب على الظرفية، وهو رأي السيوطي على تقدير: قَدْرَ عدد خلقه. . . وكذا الباقي، فلما حذف الظرف قام المضاف إليه مقامه وأعرب بإعرابه (٣).
قوله: (ورضا نفسه) أي: رضا ذاته؛ لأن النفس تطلق على الذات، قال تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ [آل عمران: ٢٨]، وقد تقدم أن المراد بالنفس ذات الله تعالى المقدسة المتصفة بصفات الكمال.
أي: وعدد من رضي الله عنهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ورضاه عنهم لا ينقضي ولا ينقطع، وقيل: إن المعنى أنك تسبح الله وتحمده حمدًا يقع منه سبحانه وتعالى موقع الرضا أو ما يرضاه لنفسه (٤).
قوله: (وزنة عرشه) أصل زنة: وِزْن، كعدة أصلها وعد بكسر الواو وسكون الزاي، فحذفت الفاء حملًا على المضارع ثم حركت العين بكسرة الفاء لتدل عليها، وجيء بتاء التأنيث عوضًا عن الفاء المحذوفة.
والمراد بزنة عرشه: زنة ما لا يعلم قدر وزنه إلا الله وهو العرش.
(١) "السنن الكبرى" (٩/ ٧١). وانظر: "الفتوحات الربانية" (١/ ١٩٤).
(٢) انظر: "دليل الفالحين" (٤/ ٢٣٦).
(٣) انظر: "رفع السِّنة بنصب الزِّنة" للسيوطي ضمن "الحاوي" (٢/ ٢٨٤).
(٤) "العلم الهيِّب" ص (١٠٩).
(٢) انظر: "دليل الفالحين" (٤/ ٢٣٦).
(٣) انظر: "رفع السِّنة بنصب الزِّنة" للسيوطي ضمن "الحاوي" (٢/ ٢٨٤).
(٤) "العلم الهيِّب" ص (١٠٩).
١٠ / ٤٠٦