° الوجه الثاني: في شرح ألفاظه:
قوله: (أفشوا السلام) بقطع الهمزة؛ أي: أشيعوا وأظهروا السلام على من عرفتم ومن لا تعرفون، يقال: فَشَا الشيء فَشْوًا وفُشُوًّا: ظهر وانتشر (٢).
قوله: (وصلوا الأرحام) أمرٌ مِن وصل يصل صلة ووصلًا، والوصل: ضد القطع والهجران، والمراد بذلك: الإحسان إلى الأقارب وإيصال الخير والنفع لهم بالمال أو بالخدمة أو بالزيارة أو بالسلام، أو بغير ذلك على حسب حال الواصل والموصول، وقد تقدم الكلام في ذلك.
قوله: (وأطعموا الطعام) أي: ابذلوا الطعام لمن يحتاجه من فقير وضعيف وغريب.
قوله: (وصلوا بالليل) أي: تهجدوا.
قوله: (والناس نيام) جملة حالية من فاعل (صلوا) والمراد بذلك وقت غفلة الناس ونومهم؛ لأنه أبعد عن الرياء والسمعة، وأعظم في الأجر، وأقرب إلى الخشوع وتواطؤ القلب واللسان.
قوله: (تدخلوا الجنة بسلام) بجزم المضارع بحذف النون؛ لأنه وقع جوابًا للطلب، والمعنى: تدخلوا الجنة متلبسين بالسلام من الله تعالى ومن الملائكة الكرام من مكروه أو تعب أو مشقة.
وجاء في رواية الترمذي: (تدخلون) بثبوت النون، فيكون الفعل مرفوعًا على اعتبار أن الجملة حال من واو الجماعة، كإعرابها صفة لوقوعها بعد نكرة في قوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣] (٣).
(١) انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٤٣٩)، "الكنى والأسماء" (١/ ٢٧١)، "المراسيل" لابن أبي حاتم ص (٦٣)، "التابعون الثقات" ص (٥٢٢).
(٢) "المصباح المنير" ص (٤٧٣).
(٣) "النحو الوافي" (٣/ ٣٩٠ - ٣٩١).
(٢) "المصباح المنير" ص (٤٧٣).
(٣) "النحو الوافي" (٣/ ٣٩٠ - ٣٩١).
١٠ / ٣٥٩