* الوجه الرابع: الحديث دليل على جواز العمل بالظن الغالب؛ لأن الذي يسب أبا الرجل قد لا يجازيه بالسب بل يسكت، لكن الغالب أن يجازيه فيجيبه بنحو قوله.
* الوجه الخامس: استدل العلماء بهذا الحديث على قاعدة: سد الذرائع وأن من آل فعله إلى محرم حرم عليه ذلك الفعل وإن لم يقصد المحرم؛ لأن الرسول - ﷺ - نهى الرجل عن الابتداء بالسب، لئلا يؤول هذا السب إلى سبّ والديه، وهذا محرم، وإن لم يكن قصد ذلك (٢). والله تعالى أعلم.
(١) "المفهم" (١/ ٢٨٥).
(٢) انظر: "شرح صحيح مسلم" (٢/ ٤٤٨)، "المفهم" (١/ ٢٨٥).
(٢) انظر: "شرح صحيح مسلم" (٢/ ٤٤٨)، "المفهم" (١/ ٢٨٥).
١٠ / ١١٠