وقد ذكر ابن القيم أن أكثر شربه - ﷺ - كان وهو قاعد، فينبغي للمسلم أن يحرص على ما كان هديًا معتادًا للنبي - ﷺ -، فإنه هو الأفضل وهو الأكمل، فإن شرب قائمًا أحيانًا أو لحاجة فلا بأس إن شاء الله.
وأما الأكل قائمًا فلم يثبت فيه نهي، لكن ورد في حديث قتادة، عن أنس - رضي الله عنه -، عن النبي - ﷺ - أنه نهى أن يشرب الرجل قائمًا. قال قتادة: فقلنا: فالأكل؟ فقال: ذاك أَشَرُّ أو أخبث (٢).
والمعنى إنه إذا نُهي عن الشرب قائمًا فالأكل من باب أولى؛ ولعل ذلك لطول زمن الأكل بالنسبة لزمن الشرب (٣)، والنهي فيه ليس للتحريم، بل هو لكراهة التنزيه (٤) بدليل حديث ابن عمر - رضي الله عنه - قال: كنا نأكل على عهد رسول الله - ﷺ - ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام (٥).
(١) انظر: "معالم السنن" (٥/ ٢٨١)، "شرح ابن بطال" (٦/ ٧٢).
(٢) رواه مسلم (١٠٢٤) (١١٣).
(٣) انظر: "فتح الباري" (١٠/ ٨٢).
(٤) انظر: "تحفة الأحوذي" (٦/ ٤).
(٥) رواه الترمذي (١٨٨٠) في "جامعه" وفي "العلل الكبير" (٢/ ٧٩١)، وابن ماجه (٣٣٠١)، وابن أبي شيبة (٧/ ١٨ - ١٨) ومن طريقه عبد الله ابن الإمام أحمد في "زوائده" (١٠/ ١١٣) من طريق حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -. قال الترمذي: (حديث حسن صحيح غريب) وقد نقل النووي تصحيح الترمذي في "رياض الصالحين" ص (٣٠٦) وأقره.
والحديث أعله كبار الحفاظ كابن معين وابن المديني وأحمد والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم، ورأى بعضهم أن حفص بن غياث وهم فيه، والصواب فيه حديث عمران بن حدير، عن أبي البَزَرَى يزيد بن عطارد، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - رواه أحمد =
(٢) رواه مسلم (١٠٢٤) (١١٣).
(٣) انظر: "فتح الباري" (١٠/ ٨٢).
(٤) انظر: "تحفة الأحوذي" (٦/ ٤).
(٥) رواه الترمذي (١٨٨٠) في "جامعه" وفي "العلل الكبير" (٢/ ٧٩١)، وابن ماجه (٣٣٠١)، وابن أبي شيبة (٧/ ١٨ - ١٨) ومن طريقه عبد الله ابن الإمام أحمد في "زوائده" (١٠/ ١١٣) من طريق حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -. قال الترمذي: (حديث حسن صحيح غريب) وقد نقل النووي تصحيح الترمذي في "رياض الصالحين" ص (٣٠٦) وأقره.
والحديث أعله كبار الحفاظ كابن معين وابن المديني وأحمد والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم، ورأى بعضهم أن حفص بن غياث وهم فيه، والصواب فيه حديث عمران بن حدير، عن أبي البَزَرَى يزيد بن عطارد، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - رواه أحمد =
١٠ / ٥٧