وقد ورد عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - طلب التغليظ على خصومهم في الإيمان بالحلف بين الركن والمقام، وعلى منبره - ﷺ -، وورد عن بعضهم الامتناع من الإجابة إلى ذلك (٢).
لكن لو أَبى الحالف التغليظ لم يكن ناكلًا؛ لأنه قد بذل الواجب عليه، وقيل: بل يعتبر، إذ لو لم يُلْزَمْ به ما كان فيه زجر.
والظاهر الأول، لحديث: "من حُلف له بالله فليرض" (٣)، قال الشوكاني: (الحق عدم وجوب إجابة الحالف لمن أراد تحليفه في زمان مخصوص أو مكان مخصوص أو بألفاظ مخصوصة) (٤). والله تعالى أعلم.
(١) "المغني" (١٤/ ٢٢٤).
(٢) انظر: "فتح الباري" (٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥).
(٣) رواه ابن ماجة (٢١٠١)، قال البوصيري (٢/ ١٤٣): (هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات). وفيه محمد بن عجلان، وهو صدوق لا بأس به، وحَسَّنَ الحديث الحافظ في "فتح الباري" (١١/ ٥٣٥ - ٥٣٦) مع أن الحديث من رواية ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، فأين أصحاب نافع عن هذا الحديث؟!.
(٤) "نيل الأوطار" (١٥/ ٥٤٧).
(٢) انظر: "فتح الباري" (٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥).
(٣) رواه ابن ماجة (٢١٠١)، قال البوصيري (٢/ ١٤٣): (هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات). وفيه محمد بن عجلان، وهو صدوق لا بأس به، وحَسَّنَ الحديث الحافظ في "فتح الباري" (١١/ ٥٣٥ - ٥٣٦) مع أن الحديث من رواية ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، فأين أصحاب نافع عن هذا الحديث؟!.
(٤) "نيل الأوطار" (١٥/ ٥٤٧).
٩ / ٥١٢