ونسيان الراوي الثقة للحديث إذا حدث عنه ثقة لا يقدح فيه على القول الراجح، وهو رأي الجمهور (٢).
وهذا الحديث رجاله ثقات (٣)، قال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة: هو صحيح (٤).
وله طريق آخر، أخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٩) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد.
ثم روى البيهقي بعده بسنده عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: (ليس في هذا الباب -يعني: القضاء باليمين مع الشاهد- حديث أصح من هذا).
واعلم أن القضاء بالشاهد واليمين قد روي عن النبي - ﷺ - من طرق كثيرة (٥)، وروي القضاء به عن الخلفاء الراشدين - رضي الله عنهماكما سيأتي-.
• الوجه الثاني: الحديث دليل على أن للقاضي أن يحكم بالشاهد الواحد ويمين المدعي، وذلك إذا أقام المدعي شاهدًا وعَجَزَ عن الإتيان بشاهد آخر فإنه يقضي له بشاهده ويمينه.
ويجب تقديم الشهادة على اليمين، فيشهد الشاهد أولًا ثم يحلف
(١) "الكفاية" ص (٢٥٨)، "تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي" ص (٢٨).
(٢) "علوم الحديث" ص (١١٧).
(٣) انظر: "العلل" للدارقطني (١٠/ ١٣٨).
(٤) "العلل" (١٤٠٩). وانظر: (١٣٩٢) (١٤٢٥).
(٥) انظر: "التحقيق" (١٢/ ٤٥ - ٥٦)، "النظم المتناثر" ص (١٦٨).
(٢) "علوم الحديث" ص (١١٧).
(٣) انظر: "العلل" للدارقطني (١٠/ ١٣٨).
(٤) "العلل" (١٤٠٩). وانظر: (١٣٩٢) (١٤٢٥).
(٥) انظر: "التحقيق" (١٢/ ٤٥ - ٥٦)، "النظم المتناثر" ص (١٦٨).
٩ / ٤٨٧