منحة العلام في شرح بلوغ المرام (ص ٩ ‏/ ٢٧١)

ولم يكن مختصًا به فهو مستحب في حق أمته، ولا خلاف بين العلماء أن الأضحية من شعائر الدين، وإنما الخلاف في وجوبها، كما سيأتي.

* الوجه الرابع: استدل بهذا الحديث الإمام مالك على أن الضأن أفضل أنواع بهيمة الأنعام في الأضحية؛ لأن النبي - ﷺ - ضحى به، ولا يفعل إلا الأفضل (١).
وذهب الأئمة الثلاثة إلي أن الأفضل البدنة ثم البقرة ثم الشاة (٢)، لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في فضل التقدم إلى الجمعة: (من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة …) (٣)؛ ولأنه ذبح يتقرب به إلي الله تعالى فكانت البدنة أفضل كالهدي؛ ولأنها أغلى ثمنًا وأكثر لحمًا وأنفع.
وأجابوا عن حديث أنس بأن التضحية بالكبش لأنه أفضل أجناس الغنم (٤).

* الوجه الخامس: أن الذكر في الأضحية أفضل من الأنثي؛ لأنه - ﷺ - ضحى بكبشين؛ ولأن لحمه أطيب، مع جواز التضحية بالأنثي بالإجماع.

* الوجه السادس: استحباب التضحية بالأقرن، وأنه أفضل من الأجم، مع جواز التضحية بالأجم اتفاقًا، وهو ما لا قرن له.

* الوجه السابع: مشروعية استحسان الأضحية صفة ولونًا، وذلك بأن تكون سمينة حسنة، وأحسنها الأملح، والمراد به: الأبيض الخالص البياض، أو ما بياضه أكثر من سواده، كما تقدم، وهذا من تعظيم شعائر الله تعالى، قال تعالى: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (٣٢)﴾ [الحج: ٣٢]، وقال تعالى: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [الحج: ٣٦]، فتعظيم البدن من تعظيم شعائر الله، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: (الاستسمان، والاستحسان، والاستعظام) (٥).

(١) "بداية المجتهد" (٢/ ٤٣٣).
(٢) "المغني" (١٣/ ٣٦٦).
(٣) رواه البخاري (٨٨١)، ومسلم (٨٥٠).
(٤) "المغني" (١٣/ ٣٦٦).
(٥) "تفسير ابن كثير" (٦/ ٤١٥)، "فتح الباري" (٣/ ٥٣٦).

٩ ‏/ ٢٧١