قوله: (على عهد) وفي رواية للبخاري (٥): (على عهد رسول الله - ﷺ - ونحن بالمدينة)، وقد ذكر العلماء أن الصحابي إذا أضاف شيئًا إلى عهد النبي - ﷺ - ولم يذكر أنه علم به فهو من المرفوع حكمًا، وإذا كان هذا في مطلق الصحابة فكيف بآل أبي بكر - رضي الله عنه -، وفائدة قوله: (ونحن بالمدينة) بيان أنهم أكلوها بعد فرض الجهاد، فيكون فيه رد على من زعم أن حل الخيل كان قبل فرض الجهاد؛ لأن الجهاد ما فرض إلا بعد الهجرة.
قوله: (فرسًا) الفرس واحد الخيل، والجمع أفراس، الذكر والأنثى سواء، وحكى الفراء، وابن جني: فرسة، وقال الجوهري: (هو اسم يقع على الذكر والأنثى، ولا يقال للأنثى فرسة) (٦)، ولفظها مشتق من الافتراس؛ لأنها تفترس الأرض بسرعة مشيها.
° الوجه الثالث: الحديث من أدلة القائلين بجواز أكل لحم الخيل؛ لأنه أُكل على عهد النبي - ﷺ -، والظاهر أنه - ﷺ - علم ذلك وأقرَّهم عليه، وقد جاء في رواية للدارقطني (٧): (فأكلناه نحن وأهل بيته) (٨)، وهي زيادة ضعيفة، لكن
(١) "شرح صحيح مسلم" (١٣/ ١٠٣).
(٢) "عمدة القارئ" (١٧/ ٢٤٢).
(٣) "نيل الأوطار" (٨/ ١٢٨).
(٤) انظر: "فتح الباري" (٩/ ٦٤٢).
(٥) "صحيح البخاري" (٥٥١١).
(٦) "الصحاح" (٣/ ٩٥٧)، "حياة الحيوان الكبرى" (٢/ ٢٠٩).
(٧) "السنن" (٤/ ٢٩٠) وهي من طريق ابن ثوبان، عن هشام بن عروة .. وهي زيادة معلولة؛ لتفرد ابن ثوبان بها من بين أصحاب هشام.
(٨) عزا المجد في "المنتقى" (٨/ ٢٣) هذه الرواية لأحمد، وكذا الحافظ في "التلخيص" (٦/ ٣٠٥٥)، ولم أقف عليها في "المسند"، والحافظ في "الفتح" عزاه للدارقطني فحسب.
(٢) "عمدة القارئ" (١٧/ ٢٤٢).
(٣) "نيل الأوطار" (٨/ ١٢٨).
(٤) انظر: "فتح الباري" (٩/ ٦٤٢).
(٥) "صحيح البخاري" (٥٥١١).
(٦) "الصحاح" (٣/ ٩٥٧)، "حياة الحيوان الكبرى" (٢/ ٢٠٩).
(٧) "السنن" (٤/ ٢٩٠) وهي من طريق ابن ثوبان، عن هشام بن عروة .. وهي زيادة معلولة؛ لتفرد ابن ثوبان بها من بين أصحاب هشام.
(٨) عزا المجد في "المنتقى" (٨/ ٢٣) هذه الرواية لأحمد، وكذا الحافظ في "التلخيص" (٦/ ٣٠٥٥)، ولم أقف عليها في "المسند"، والحافظ في "الفتح" عزاه للدارقطني فحسب.
٩ / ٢٠٥