منحة العلام في شرح بلوغ المرام (ص ٨ ‏/ ٥٣٠)

* الوجه الثاني: في شرح ألفاظهما:

قوله: (إن الله لم يجعل شفاءكم …) هذه الجملة تعليل لما تقدم من كون أم سلمة - رضي الله عنها - عملت لابنتها نبيذًا وصل إلى درجة الغليان.

قوله: (أن طارق بن سويد) مختلف في اسمه -كما تقدم- فقيل طارق بن سويد الحضرمي، كما جزم به أبو زرعة والترمذي وابن حبان والبغوي وآخرون، وقيل: سويد بن طارق، كما جزم به أبو حاتم وغيره، ويقال: الجعفي، له صحبة، حديثه عند أهل الكوفة.

قوله: (يصفها للدواء) أي: للعلاج بها، ولفظ الترمذي (إنا لنتداوى بها).

قوله: (لكنها داء) أي: ولكنها مرض. قال الخطابي: (إنما سماها داء لما في شربها من الإثم، وقد تستعمل لفظة "الداء" في الآفات والعيوب، ومساوئ الأخلاق) (١).

* الوجه الثالث: استدل بما ورد من الأحاديث جمهور العلماء من
الحنفية والمالكية والحنابلة والصحيح عند الشافعية على أن التداوي بالخمر محرم (٢)؛ لأن النبي - ﷺ - قد صرح بأن الخمر ليست بدواء، وهذا يدل على تحريم التداوي بها، بل بين - ﷺ - أنها داء، وإذا كانت داء لم يعقل أن يزال الداء بالداء.
كما استدلوا بقوله تعالى؛ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ﴾ [المائدة: ٩٠].
ووجه الاستدلال من وجهين:
الأول: أن الله تعالى بين أن الخمر رجس، وغير المحرم لا يوصف بذلك، فدل على تحريمها.

(١) "معالم السنن" (٥/ ٣٥٦).
(٢) "المنتقى شرح الموطأ" (٣/ ١٤١)، "المغني" (١٢/ ٥٠٠)، "مغني المحتاج" (٤/ ١٨٨)، "حاشية ابن عابدين" (٦/ ٤٧٨).

٨ ‏/ ٥٣٠