والذي يظهر أن الرجل لا بأس به، لكن قد أُنكر عليه هذا الحديث، وقد ذكر الذهبي في مقدمة كتابه "من تُكُلِّمَ فيه وهو موثَّق" أن ثقات الرواة الذين تكلم فيهم بعض الأئمة لا ينزل حديثهم عن رتبة الحسن، إلَّا أن يكون للرجل منهم أحاديث تُستنكر عليه، وهي التي تُكُلِّمَ فيه من أجلها، فينبغي التوقف في هذه الأحاديث.
وقد تابع عمرو بن أبي عمرو داود بن الحصين، عن عكرمة، كما رواه عبد الرزاق (١٣٤٩٢)، وعباد بن منصور عند البيهقي (٨/ ٢٣٤) ولا يفرح بهما؛ لشدة ضعفهما.
وقول الحافظ: (إلَّا أن فيه اختلافًا) أي: في كل جملة من هذا الحديث جاء عن ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - ما يخالفها، أما الأولى فقد روى أَبو داود (٤٤٦٣) عن ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - هي في البكر يوجد على اللوطية، قال: يرجم، وروى
(١) "علل التِّرمِذي الكبير" (٢/ ٦٢٢).
(٢) انظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ١١٦).
(٣) "الميزان" (٣/ ٢٨١).
(٤) "تهذيب التهذيب" (٨/ ٧٣).
(٥) "شرح علل التِّرمِذي" (٢/ ٦٤٣ - ٦٤٤)، "تهذيب التهذيب" (٨/ ٧٢).
(٦) "الأحكام الوسطى" (٤/ ٨٨)، وانظر: "التلخيص" (٤/ ٦١).
(٧) "هدي الساري" (٤٣٢).
(٢) انظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ١١٦).
(٣) "الميزان" (٣/ ٢٨١).
(٤) "تهذيب التهذيب" (٨/ ٧٣).
(٥) "شرح علل التِّرمِذي" (٢/ ٦٤٣ - ٦٤٤)، "تهذيب التهذيب" (٨/ ٧٢).
(٦) "الأحكام الوسطى" (٤/ ٨٨)، وانظر: "التلخيص" (٤/ ٦١).
(٧) "هدي الساري" (٤٣٢).
٨ / ٤٢٠