لكن ظاهر سياق الحديث عند البخاري يقتضي أنها قالت ذلك، لأجل أنها عدت نفسها أعلى وأرفع من رسول الله - ﷺ -، ولم تره كفوًا لها، ويحتمل أنها قالت ذلك لأنها لم تعرف قصد النبي - ﷺ - لما مدَّ يده إليها، ففي البخاري: (فقالوا لها: أتدرين من هذا؟ قالت: لا، قالوا: هذا رسول الله - ﷺ - جاء ليخطبك، قالت: كنت أنا أشقى من ذلك … الحديث) (٢).
قوله: (لقد عُذت بمعاذ) بضم العين؛ أي: استجرت بمجير يجيرك ويعصمك مما لا ترغبين، والتنوين للتعظيم؛ أي: تعوذت بعظيم هو أهل لأن يُتعوذ به، وهو الله تعالى، والمَعاذ: بفتح الميم، هو ما يستعاذ به (٣).
قوله: (فطلقها) في حديث عائشة عند البخاري: (فقال لها: لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك) (٤)، وهذا كناية عن الطلاق مع القصد.
قوله: (وأمر أسامة) في رواية البخاري: (فأمر أبا أُسيد)، وذلك لأن أبا أسيد هو الذي أحضرها للنبي - ﷺ -، كما في بعض الروايات.
قوله: (فمتعها بثلاثة أثواب) من التمتيع؛ أي: أعطاها المتعة، بضم الميم، وهي متعة الطلاق، والمراد بها: ما يعطيه الزوج من طلقها، لجبر خاطرها المنكسر بألم الفراق، وقد جاء وصف الثياب بأنها رازقية، والرازقية: ثياب من كتان بيض طوال، وقيل: يكون في داخل بياضها زرقة (٥).
° الوجه الرابع: في الحديث دليل على مشروعية تمتيع الزوجة المطلقة
(١) انظر: "فتح الباري" (٩/ ٣٥٩).
(٢) "صحيح البخاري" (٥٦٣٧).
(٣) انظر: "فتح الباري" (٩/ ٣٥٩).
(٤) "صحيح البخاري" (٥٢٥٤).
(٥) "فتح الباري" (٩/ ٣٥٩).
(٢) "صحيح البخاري" (٥٦٣٧).
(٣) انظر: "فتح الباري" (٩/ ٣٥٩).
(٤) "صحيح البخاري" (٥٢٥٤).
(٥) "فتح الباري" (٩/ ٣٥٩).
٧ / ٤٠٢