وله طريق ثالث عن عبد الرحمن بن مَغْراءَ، عن الأعمش، عن أصحاب له، عن عروة المزني، عن عائشة، أخرجه أبو داود (١٨٠) وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مغراء متكلم فيه، قال ابن المديني: (ليس بشيء، كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث، فتركناه، لم يكن بذلك)، وقال ابن عدي: (وهذا الذي قاله علي بن المديني هو كما قال، إنما أُنكرت عليه أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه الثقات عليها) (٦)، ثم إن الإسناد فيه رواة مجاهيل؛ لأن الأعمش قال: أصحاب لنا، فهم مجهولون، ولم يُسمّ منهم إلا حبيب بن أبي ثابت، وعروة المزني قال عنه الذهبي: (شيخ لحبيب بن أبي ثابت لا يعرف) (٧)، وقال في «التقريب»: (مجهول).
وخلاصة ذلك أن هذا الحديث معلول، وله طرق وشواهد معلولة أيضًا، وقد ذكر شيئًا منها الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على «جامع الترمذي»، وحكم بأن بعضها صحيح، وبعضها يقارب الصحيح (٨).
الوجه الثاني: استدل بهذا الحديث من قال: إن تقبيل المرأة ولمسها لا ينقض الوضوء، وهو قول أبي حنيفة، ورواية عن الإمام أحمد، ذكرها
(١) "جامع الترمذي" (١/ ١٣٨).
(٢) "المحلى" (١/ ٢٤٥).
(٣) "الخلافيات" (٢/ ١٧٣).
(٤) "العلل" (١/ ٢٢٨).
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٦، ١٩٩)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٢٠٠).
(٦) "الكامل" (٤/ ٢٨٩).
(٧) "الميزان" (٣/ ٦٥).
(٨) "جامع الترمذي" (١/ ١٣٥).
(٢) "المحلى" (١/ ٢٤٥).
(٣) "الخلافيات" (٢/ ١٧٣).
(٤) "العلل" (١/ ٢٢٨).
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٦، ١٩٩)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٢٠٠).
(٦) "الكامل" (٤/ ٢٨٩).
(٧) "الميزان" (٣/ ٦٥).
(٨) "جامع الترمذي" (١/ ١٣٥).
١ / ٣٠٠