منحة العلام في شرح بلوغ المرام (ص ٧ ‏/ ٤٨)

الأول: أن قبولها غير واجب بل مستحب، وهذا مذهب الجمهور، من الحنفية والمالكية والشافعية، ورواية في مذهب الإمام أحمد، هي مقتضى قول أصحابه (١).
واستدلوا بما ورد في الأحاديث من قبول النبي - ﷺ - الهدية مما يدل على مشروعيته واستحبابه، ففيه السنة الفعلية، وهي لا تقتضي الوجوب.
القول الثاني: أن قبول الهدية واجب إذا كانت من غير مسألة ولا إشراف نفس، وهذا رواية عن الإمام أحمد، وهو قول ابن حزم الظاهري (٢).
واستدلوا بما يلي:
١ - حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "أجيبوا الداعي، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين" (٣).
٢ - حديث عمر - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - ﷺ - يعطيني العطاء، فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال: "خذه، إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك" (٤).
٣ - حديث ابن عمر الآتي: " … ومن صنع إليكم معروفًا فكافئوه".
والقول بالوجوب قوي جدًّا -في نظري- لأمور ثلاثة:
١ - لقوة أدلته.
٢ - ما ورد عن النبي - ﷺ - من قبول الهدية يؤيد ذلك ويقويه.
٣ - ما يترتب على ردها من المفاسد والمساوئ؛ لأن في ردِّ الهدية

(١) "بدائع الصنائع" (٦/ ١١٧)، "التمهيد" (٢١/ ١٨)، "روضة الطالبين" (٥/ ٣٦٥)، "الإنصاف" (٧/ ١٦٥).
(٢) "المحلى" (٩/ ١٥٢)، "الإنصاف" (٧/ ١٦٤).
(٣) أخرجه أحمد (٦/ ٣٨٩)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٥٧)، وابن أبي شيبة (٦/ ٥٥٥) وغيرهم، وإسناده جيد، فيه محمد بن سابق متكلم فيه، وأقل أحواله أن يكون حديثه من قبيل الحسن، قال الذهبي: (هو ثقة عندي) وقال الحافظ في "التقريب": (صدوق).
(٤) أخرجه البخاري (١٤٧٣)، ومسلم (١٠٤٥)، وتقدم في آخر "الزكاة".

٧ ‏/ ٤٨