ولعل الحافظ أورد رواية البخاري لاشتمالها على فوائد ليست في الرواية الأولى، وذكر رواية مسلم ليعرف الجمع بينها وبين غيرها، كما سيتبين إن شاء الله تعالى.
• الوجه الثاني: في شرح ألفاظه:
قوله: (من شهد الجنازة) أي: من حضر الجنازة، وهي بفتح الجيم: الميت.
قوله: (حتى يصلى عليها) يصلى: بفتح اللام، وهي رواية الأكثر، كما ذكر الحافظ، وبكسرها في بعض الروايات، ويؤيد رواية الكسر رواية البخاري في الباب المذكور، فإنها بلفظ: " حتى يصلي"، وأما لفظ البلوغ فهو عند مسلم.
و(حتى) للغاية، والمعنى: امتداد شهوده إياها إلى الفراغ من الصلاة عليها.
قوله: (فله قيراط) بكسر القاف: معيار في الوزن وفي القياس، يختلف وزنه بحسب الأمكنة. والمراد هنا: مقدار عظيم من الأجر مثل الجبل، وفي رواية البخاري المذكورة: " كل قيراط مثل أحد"، وعند مسلم: " أحدهما مثل أحد".
قوله: (ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان) المراد بذلك: تمام القيراطين، لا أنه يحصل بالصلاة مع حضور الدفن ثلاثة قراريط، والدليل على أن المراد تمام القيراطين رواية البخاري المذكورة: " وكان معه حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع بقيراطين"، وعند مسلم: " من خرج مع جنازة من بيتها، وصلى عليها، ثم اتبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر … "، فتكون الأحاديث المطلقة والمحتملة محمولة على الرواية الصريحة (١).
(١) "شرح النووي على صحيح البخاري" ص (٢٣٧)، "فتح الباري" (٣/ ١٩٧).
٤ / ٣٢٣