• الوجه الرابع: استدل بهذا الحديث أهل البدع وأرباب التوسل على جواز التوسل بذوات الصالحين، وهذا استدلال باطل من وجهين:
الأول: أن التوسل في هذا الحديث ليس من التوسل بالذوات، وإنما هو توسل بدعاء العباس رضي الله عنه؛ لأن عمر رضي الله عنه قال: (اللهم إنا كانا نستسقي بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا) ولا شك أن هذا التوسل من نوع واحد، فإذا كان التوسل بدعاء النبي ﷺ فكذا التوسل بالعباس رضي الله عنه.
الثاني: أنه لو كان التوسل بالذوات جائزًا لكان النبي ﷺ أولى بذلك من العباس؛ لأن حرمة النبي ﷺ ميتًا كحرمته حيًا، فلما عدلوا إلى التوسل بالعباس علم من ذلك أنهم لا يريدون التوسل بذات النبي ﷺ.
• الوجه الخامس: اعلم أن التوسل نوعان:
١ - توسل مشروع.
٢ - توسل ممنوع.
والتوسل المشروع ثلاثة أقسام:
١ - التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله، فيتوسل بالاسم المقتضي لمطلوبه، أو الصفة المقتضية له، نحو: يا رحمن ارحمني، يا رزاق ارزقني، قال تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوا بها﴾ [الأعراف: ١٨٠].
٢ - التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به وبطاعته وطاعة رسوله ﷺ، فيذكر من الأعمال الصالحة التي فعلها ابتغاء وجه الله تعالى، قال تعالى عن أولي
(١) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) قال الحافظ في "الإصابة" (١٠/ ٣٨٢): (إسناده صحيح).
٤ / ١٨٧