وأخرجه ابن ماجه (١٦٥٣) وفيه: (فجاء ركب من آخر النهار …).
وهذا الحديث إسناده صحيح، صححه إسحاق بن راهويه، والخطابي، والبيهقي، واحتج به أحمد (١)، ونقل الحافظ تصحيحه عن ابن السكن وابن حزم (٢).
• الوجه الثالث: الحديث دليل على أن الناس إذا لم يعلموا بعيد الفطر إلا بعد الزوال فإنهم يفطرون، ويصلون العيد من الغد في وقتها، وهذا قول أبي حنيفة وأحمد وإسحاق (٣)، وقال الشافعي: إن عدل الشاهدان قبل الزوال صلوا العيد، وإن عدلا بعد الزوال لم يصلوا يومهم بعد الزوال ولا من الغد (٤)، وقال مالك: تصلي إذا ذهب وقتها (٥).
والراجح القول الأول؛ لأن سنة النبي ﷺ أحق أن تتبع، قال ابن المنذر: (حديث أبي عمير بن أنس ثابت، والقول به يجب) (٦)، والله تعالى أعلم.
* * *
(١) "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٤٦٢)، "معرفة السنن والآثار" (٥/ ١١٢)، "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٦).
(٢) "التلخيص" (٢/ ٩٣).
(٣) انظر: "الهداية" (١/ ٨٦)، "المغني" (٣/ ٢٨٦)، "المجموع" (٥/ ٢٧).
(٤) "الأم" (١/ ٤٨٢).
(٥) "بداية المجتهد" (١/ ٥١٠).
(٦) "الأوسط" (٤/ ٢٩٥).
(٢) "التلخيص" (٢/ ٩٣).
(٣) انظر: "الهداية" (١/ ٨٦)، "المغني" (٣/ ٢٨٦)، "المجموع" (٥/ ٢٧).
(٤) "الأم" (١/ ٤٨٢).
(٥) "بداية المجتهد" (١/ ٥١٠).
(٦) "الأوسط" (٤/ ٢٩٥).
٤ / ١١٣