• الوجه الثاني: الحديث دليل على أن الصوم والفطر مع الجماعة ومعظم الناس، وعلى هذا فلو رأى الهلال وحده وردت شهادته، فإنه لا يصوم إلا مع الناس، ولا يفطر إلا مع الناس.
وهذا القول رواية عن الإمام أحمد، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية (٢) لحديث الباب؛ ولأن الشهر هو ما اشتهر وظهر، والهلال ما استهل به وأعلن، وليس ما يظهر في السماء من غير رؤية ولا اشتهار.
والقول الثاني: أنه يصوم إذا رأى هلال رمضان، ولا يفطر إذا رأى هلال شوال إلا مع الناس، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد، وهو قول مالك وأبي حنيفة (٣)، ووجه ذلك أنه رأى هلال رمضان فلزمه العمل بما رأى، ولأنه يثبت بشهادة واحد، وأما الفطر فلا يفطر؛ لأنه لا يثبت إلا بشاهدين.
والقول الثالث: أنه يصوم إذا رأى هلال رمضان، ويفطر إذا رأى هلال شوال سرًا، وهذا مذهب الشافعي؛ لأنه رأى الهلال فيلزمه العمل بما يتقن، ولكن يلزمه سرًا، لئلا يخالف الجماعة (٤).
والقول الأول أظهر لقوة دليله، ولأن فيه جمع كلمة المسلمين وعدم تفرقهم، وهذا من أعظم المقاصد الشرعية، والله تعالى أعلم.
(١) "الخلاصة" (٢/ ٨٣٩).
(٢) "الفتاوى" (٢٥/ ١١٤ - ١١٧).
(٣) انظر: "الهداية" (١/ ١٢٠)، "مختصر خليل" ص (٥٨)، "المغني" (٤/ ٤١٦، ٤٢٠).
(٤) انظر: "المهذب" (١/ ٢٤٣).
(٢) "الفتاوى" (٢٥/ ١١٤ - ١١٧).
(٣) انظر: "الهداية" (١/ ١٢٠)، "مختصر خليل" ص (٥٨)، "المغني" (٤/ ٤١٦، ٤٢٠).
(٤) انظر: "المهذب" (١/ ٢٤٣).
٤ / ١١١