وظاهر قوله: (ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل) أنه معارض لقوله: (لا توتروا بثلاث، وأوتروا بخمس أو بسبع، ولا تَشَبَّهُوا بصلاة المغرب) (٢).
والجمع بينهما أن يحمل النهي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه على صلاة الثلاث بتشهدين، لأنه في هذه الصورة يشبه الوتر صلاة المغرب، وأما إذا سردها ولم يقعد إلا في آخرها فلا مشابهة، والأبعد عن المشابهة أن يصلي الركعتين، ثم يسلم، ثم يصلي واحدة، وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذا المعنى (٣)، واستحسنه الصنعاني (٤).
الوجه الخامس: دل الحديث - أيضًا - على جواز الإيتار بخمس ركعات، وذلك بأن تكون متصلة لا يجلس إلا في آخرهن، وقد ثبت ذلك من فعل النبي ﷺ، كما في حديث عائشة الآتي إن شاء الله تعالى، والله أعلم.
(١) أخرجه النسائي (٣/ ٢٣٤)، ومالك (٤٦٦)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٥)، والحاكم (١/ ٣٠٤) وساقه الحافظ في "فتح الباري" (٢/ ٤٨١)، وسكت عنه، وصححه النووي في "المجموع" (٤/ ٧).
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار" (١/ ٢٩٢) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- وابن حبان (٦/ ١٨٥)، والحاكم (١/ ٣١٤)، وصححه على شرطهما، وصححه الألباني في "صلاة التراويح" ص (٨٥).
(٣) "فتح الباري" (٢/ ٤٨١).
(٤) "سبل السلام" (١/ ٤٢٨).
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار" (١/ ٢٩٢) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- وابن حبان (٦/ ١٨٥)، والحاكم (١/ ٣١٤)، وصححه على شرطهما، وصححه الألباني في "صلاة التراويح" ص (٨٥).
(٣) "فتح الباري" (٢/ ٤٨١).
(٤) "سبل السلام" (١/ ٤٢٨).
٣ / ٣٠٥