٢ - أنه ورد عن ابن عمر أنه كان لا يرى بأسًا أن يصلي بالنهار أربعًا، ذكره أبو داود في «مسائله عن الإمام أحمد»، وورد عن ابن عمر أنه كان يصلي بالنهار أربعًا أربعًا (٢)، ولو كان ابن عمر حفظ أن صلاة النهار مثنى مثنى لم يكن يرى أن يصلي بالنهار أربعًا مع شدة اتباعه، فدل على أنه عمل بمفهوم ما روى (٣). قال الطحاوي: (وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما من فعله بعد رسول الله ﷺ ما يدل على فساد هذين الحديثين …) (٤)، يقصد حديث الأزدي والحنيني.
٣ - أن هذه الزيادة لا تناسب سياق الحديث، لأن السائل إنما سأله عن صلاة الليل، والنبي ﷺ وإن كان قد يجيب عن السؤال وزيادة - كما تقدم في أول حديثٍ في هذا الكتاب - لكن هذه الزيادة لا ينتظم بها الكلام، لأنه ذكر فيه قوله: (فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة)، فهذا يناسب تفريعه على ذكر الليل قبله، لا ذكر النهار أيضًا، ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية (٥).
الوجه الثاني: في شرح ألفاظه:
قوله: (مثنى مثنى) بفتح الميم، وإسكان الثاء المثلثة أي: اثنين اثنين، وهو ممنوع من الصرف، للوصفية والعدل، والتكرار للتأكيد. وقد جاء في رواية مسلم عن عقبة بن حُريث … فقيل لابن عمر: ما مثنى مثنى؟ قال: (أن تسلم في كل ركعتين).
(١) "تفسير الطبري" (٩/ ٥٦٦).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٧٤) وإسناده صحيح، كما قال الألباني.
(٣) انظر: "مسائل الإمام أحمد لأبي داود" ص (٢٩٤)، و"فتح الباري" لابن رجب (٩/ ٩٧).
(٤) "شرح معاني الآثار" (١/ ٣٣٤).
(٥) "الفتاوى" (٢١/ ٢٨٩).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٧٤) وإسناده صحيح، كما قال الألباني.
(٣) انظر: "مسائل الإمام أحمد لأبي داود" ص (٢٩٤)، و"فتح الباري" لابن رجب (٩/ ٩٧).
(٤) "شرح معاني الآثار" (١/ ٣٣٤).
(٥) "الفتاوى" (٢١/ ٢٨٩).
٣ / ٢٩٥