وله طريق أخرى عند الحاكم (١/ ٢٢٢) من رواية عيسى بن يونس، ثنا عبيد الله بن عمر به، بلفظ: (كنا نجلس عند النبي ﷺ فيقرأ القرآن، فربما مرَّ بسجدة فيسجد ونسجد معه)، وهذا إسناد صحيح، عبيد الله هذا هو المصغر، وهو أخو عبد الله المكبر، وهو ثقة، لكن ليس فيه لفظ: (التكبير) وهو موضع الشاهد من الحديث، وهو يدل على أن ذكر التكبير في رواية عبد الله المكبر منكر، كما تدل على ذلك رواية الصحيحين، كما تقدم.
الوجه الثاني: استدل بهذا الحديث من قال بمشروعية التكبير لسجود التلاوة إذا سجد، فيقول: الله أكبر، ثم يسجد، وظاهره أنه لا يكبر للرفع من السجود، لأنه لم يذكر في الحديث، وهذا قول أبي حنيفة في رواية عنه، وبعض الشافعية، وبعض الحنابلة (٢).
والقول الثاني: أنه يكبر للسجود ويكبر للرفع منه، وهذا قول الجمهور (٣)، لهذا الحديث، ولأنه سجود منفرد، فشرع التكبير في ابتدائه والرفع منه، كسجود السهو بعد السلام.
والقول الثالث: أنه لا يشرع في سجود التلاوة تكبير مطلقًا، وهذا قال به أبو حنيفة، ومالك في رواية عنهما، وهو ظاهر اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية (٤).
(١) "المجموع" (٤/ ٥٨)، وانظر: "التلخيص" (٢/ ١٠).
(٢) "حاشية ابن عابدين" (٢/ ١٠٦) "المجموع" (٤/ ٦٥) "الإنصاف" (٢/ ١٩٧).
(٣) "شرح فتح القدير" (٢/ ٢٧) "المنتقى" (٢/ ٣٥٣)، "المجموع" (٤/ ٦٥) "الإنصاف" (٢/ ١٩٧).
(٤) "الفتاوى" (٢٣/ ١٦٥ - ١٦٩).
(٢) "حاشية ابن عابدين" (٢/ ١٠٦) "المجموع" (٤/ ٦٥) "الإنصاف" (٢/ ١٩٧).
(٣) "شرح فتح القدير" (٢/ ٢٧) "المنتقى" (٢/ ٣٥٣)، "المجموع" (٤/ ٦٥) "الإنصاف" (٢/ ١٩٧).
(٤) "الفتاوى" (٢٣/ ١٦٥ - ١٦٩).
٣ / ٢٥٥