فعند الشافعية في أصح الوجهين، والحنابلة على الصحيح من المذهب أنها سجدة شكر، فلا تشرع في الصلاة (١)، ولو سجد فيها بطلت صلاته، لأنه زاد في صلاته فعلًا مثله يبطل الصلاة.
القول الثاني: أنها سجدة تلاوة، كسائر السجدات في القرآن، فتسجد داخل الصلاة وخارجها، وهو قول الحنفية، والمالكية، وقول في مذهب الشافعية، وذكره ابن قدامة احتمالًا في مذهب الإمام أحمد (٢)، واختاره ابن حزم (٣).
وهذا هو الراجح إن شاء الله، لأن سبب السجود فيها القراءة المتعلقة بالصلاة، وقد رجح ذلك الشيخ عبد الرحمن السعدي، والشيخ عبد العزيز بن باز عليهما رحمة الله (٤).
ويجاب عن حديث ابن عباس بأن كونها توبة وشكرًا لا ينافي كونها سجدة تلاوة وعزيمة، لأن العبادات كلها شكر لله تعالى، فلا يستلزم كونها شكرًا ألا تكون للتلاوة، والله تعالى أعلم.
(١) "المجموع" (٤/ ٦٠) "المغني" (٢/ ٣٥٥).
(٢) "الاستذكار" (٨/ ١٠٤)، "أحكام القرآن" للجصاص (٥/ ٢٥٥)، "المغني" (٢/ ٣٧٣)، "المجموع" (٤/ ٦١).
(٣) "المحلى" (٥/ ١٠٧).
(٤) "المختارات الجلية" ص (٣٧).
(٢) "الاستذكار" (٨/ ١٠٤)، "أحكام القرآن" للجصاص (٥/ ٢٥٥)، "المغني" (٢/ ٣٧٣)، "المجموع" (٤/ ٦١).
(٣) "المحلى" (٥/ ١٠٧).
(٤) "المختارات الجلية" ص (٣٧).
٣ / ٢٤٣