وقد قال بعدم تحريكها الحنابلة - في الصحيح من المذهب - وكذا الشافعية، وهو قول الحنفية، واختاره بعض المالكية، ومنهم: ابن رشد، وابن العربي، واختاره ابن حزم (٢).
والقول الثاني: مشروعية تحريك الإصبع، وهو قول بعض الشافعية والحنابلة، والمالكية، وبه قال ابن القيم، والألباني، وابن باز، وابن عثيمين (٣)، واستدلوا بحديث وائل، وأيَّدوا ذلك بأمور ثلاثة:
١ - أن وائل بن حجر له عناية خاصة بنقل صفة صلاة النبي ﷺ، ولا سيما جلوس التشهد، فإنه ذكر مكان المرفق على الفخذ وصفة أصابع اليد اليمنى ورَفْعَ السبابة وغير ذلك.
٢ - أن زائدة بن قدامة ثقة ثبت شديد التثبت في روايته عن شيوخه، قال عنه ابن حبان: (كان من الحفاظ المتقنين، وكان لا يَعُدُّ السماع حتى يسمعه ثلاث مرات، وكان لا يحدث أحدًا حتى يشهد عنه عدل أنه من أهل السنة) (٤)، وقال الدارقطني: (من الأثبات الأئمة) (٥)، وهو وإن خالفه الأكثر
(١) "صحيح مسلم" (٥٨٠).
(٢) "المغني" (٢/ ٢١٩)، "الإنصاف" (٢/ ٧٦)، "المجموع" (٣/ ٤٥٤)، "عارضة الأحوذي" (٢/ ٨٥)، "بداية المجتهد" (١/ ٣٣٤)، "المحلى" (٤/ ٢٠٨)، "تزيين العبارة" لعلي القاري ص (٤٨)، (٨٩).
(٣) انظر: "زاد المعاد" (١/ ٢٣٨)، "فتاوى ابن باز" (١١/ ١٨٥)، "فتاوى ابن عثيمين" (١٣/ ٢٢٣)، "الشرح الممتع" (٣/ ١ ٢٠)، "صفة صلاة النبي - ﷺ -" للألباني ص (١٥٨)، "تمام المنة" ص (٢٢١).
(٤) "الثقات" (٦/ ٣٤٠)، "تمام المنة" ص (٢٢٢).
(٥) انظر: "تهذيب التهذيب" (٣/ ٢٦٤).
(٢) "المغني" (٢/ ٢١٩)، "الإنصاف" (٢/ ٧٦)، "المجموع" (٣/ ٤٥٤)، "عارضة الأحوذي" (٢/ ٨٥)، "بداية المجتهد" (١/ ٣٣٤)، "المحلى" (٤/ ٢٠٨)، "تزيين العبارة" لعلي القاري ص (٤٨)، (٨٩).
(٣) انظر: "زاد المعاد" (١/ ٢٣٨)، "فتاوى ابن باز" (١١/ ١٨٥)، "فتاوى ابن عثيمين" (١٣/ ٢٢٣)، "الشرح الممتع" (٣/ ١ ٢٠)، "صفة صلاة النبي - ﷺ -" للألباني ص (١٥٨)، "تمام المنة" ص (٢٢١).
(٤) "الثقات" (٦/ ٣٤٠)، "تمام المنة" ص (٢٢٢).
(٥) انظر: "تهذيب التهذيب" (٣/ ٢٦٤).
٣ / ١٥١