الثاني: ألاّ يطيل إطالة تشق على المأمومين، تؤدي إلى فتورهم وتسبب شكواهم، وقد قال النبي ﷺ لمعاذ رضي الله عنه لما أطال في صلاة الفريضة: «أفتَّان أنت يا معاذ» (٤)؟ فكيف بالإطالة في دعاء القنوت، بل في أدعية مخترعة وأساليب مسجوعة؟!.
الثالث: أن يدعو الإمام بصوته المعتاد؛ فإنه أقرب إلى الإخلاص والتضرع، وأعظم في الأدب والتعظيم، وأدل على إحساس الداعي بقربه من ربه، وعليه أن يبتعد عن كل ما ينافي الضراعة والابتهال، أو يدعو إلى الرياء والإعجاب وتكثير المصلين خلفه من التلحين والتطريب أو التمطيط أو تصنع البكاء ونحو ذلك مما ظهر على بعض الأئمة في هذا الزمان، والله المستعان.
واعلم أنه لم يصح عنه ﷺ أنه قنت في الوتر. وإنما أُخذت سُنية
(١) أخرجه أبو داود (١٤٨٢)، وأحمد (٤٢/ ٧٦)، والطبراني في "الدعاء" (٥٠)، والحاكم (١/ ٥٣٩)، من طريق الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل، عن عائشة - رضي الله عنها - به، وهذا سند صحيح، الأسود من رجال مسلم، وأبو نوفل من رجالهما.
(٢) انظر: "الوابل الصيب" ص (١١٥).
(٣) أخرجه أبو داود (١٤٨١)، والترمذي (٣٤٧٧)، والنساني (٣/ ٤٤)، وقال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح)، وسيأتي شرحه برقم (٣١٦) إن شاء الله.
(٤) سيأتي الكلام عليه -إن شاء الله- في باب "صلاة الجماعة والإمامة" رقم (٤٠٩).
(٢) انظر: "الوابل الصيب" ص (١١٥).
(٣) أخرجه أبو داود (١٤٨١)، والترمذي (٣٤٧٧)، والنساني (٣/ ٤٤)، وقال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح)، وسيأتي شرحه برقم (٣١٦) إن شاء الله.
(٤) سيأتي الكلام عليه -إن شاء الله- في باب "صلاة الجماعة والإمامة" رقم (٤٠٩).
٣ / ١٣٨