٣٩ - الْإِعْرَاب قَوْله حَتَّى الْمَمَات يُرِيد إِلَى الْمَمَات كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿حَتَّى مطلع الْفجْر﴾ أى إِلَى مطلع الْفجْر وَحَتَّى هى عندنَا حرف ينصب الْفِعْل الْمُسْتَقْبل من غير تَقْدِير أَن وهى حرف جر يجر الِاسْم من غير تَقْدِير خافض كَمَا تَقول وعدته حَتَّى الصَّيف وَقَالَ الكسائى تخْفض الِاسْم بإلى مضمرة أَو مظهرة وَذهب البصريون إِلَى أَنَّهَا حرف جر يجر الِاسْم وَينصب الْفِعْل باضمار أَن حجتنا إِن كَانَت بِمَعْنى كى كَمَا فى قَوْلك أطع الله حَتَّى تدخل الْجنَّة فقد قَامَت مقَامهَا وكى تنصب بِنَفسِهَا وَكَذَا مَا قَامَ مقَامهَا وَصَارَت كواو الْقسم لِأَنَّهَا قَامَت مقَام الْبَاء وعملت عَملهَا وَكَذَا وَاو رب وتخفض الِاسْم لِأَنَّهَا قَامَت مقَام إِلَى وَإِلَى تخْفض بِنَفسِهَا وَحجَّة الْبَصرِيين إجماعنا على حَتَّى أَنَّهَا من عوامل الْأَسْمَاء فَلَا يجوز أَن تجْعَل من عوامل الْأَفْعَال فَوَجَبَ أَن يكون الْفِعْل مَنْصُوبًا بِأَن مقدرَة دون غَيرهَا لِأَن أَن مَعَ الْفِعْل بِمَنْزِلَة الْمصدر الذى يدْخل عَلَيْهِ حرف الْجَرّ وَيدل على أَن الْفِعْل مَنْصُوب بعد حَتَّى بِأَن لَا بحتى قَول الشَّاعِر
(داويت عين أَبى الدُّهَيق بمطله ... حَتَّى المصيف ويَغْلُو القِعْدّان﴾ فالمصيف مجرور بحتى ويغلو عطف عَلَيْهِ فَلَو كَانَت هى الناصبة لوَجَبَ أَن لَا يجِئ الْفِعْل هَهُنَا مَنْصُوبًا بعد مجئ الْجَرّ لِأَن حَتَّى لَا تكون فى آن وَاحِد جَارة وناصبة الْمَعْنى يَقُول لَا أقدر أجحد نعمك لِأَن جلدى قد أقربها وَهُوَ ظُهُور الْخلْع واللباس للناظرين فَكَأَنَّهُ يلبسهَا مقرّ نَاطِق كَقَوْل النَّاشِئ الْأَكْبَر
(ولوْ لم يَبُح بالشُّكر لفظى لَخَبَّرَتْ ... يمينى بِمَا أوْلَيتَنِى وشِمالي)
٤٠ - الْغَرِيب الصلات جمع صلَة وهى الْعَطِيَّة الْمَعْنى يطْلب مِنْهُ إِعَادَة الْعَطِيَّة وَيَقُول لَهُ إِن خير مَا وصل بِهِ الْكَرِيم أَكْثَره عودا
١ / ٣١٢