٢ - الْمَعْنى يَقُول لَا يقدر أحد على الْقيام بحقوقك لِأَنَّهَا كَثِيرَة على النَّاس وَمن ذَا الذى يرضيك بِقَضَاء حقوقك غير من تسامحه وتساهله
٣ - الْإِعْرَاب تكرما مفعول من أَجله وواقفا حَال الْمَعْنى يُرِيد إِنَّك لكرمك تقبل الْعذر فَمَا بَال عذرى وَهُوَ وَاضح وَاقِفًا لَا يلْتَفت إِلَيْهِ وَهَذَا من الِاعْتِذَار الْجيد
٤ - الْإِعْرَاب جعل اسْم إِن نكرَة للضَّرُورَة لِأَنَّهَا تدخل على المبتدإ وَالْخَبَر وَلَا يجوز أَن يكون الْمُبْتَدَأ نكرَة إِلَّا فى مَوَاضِع مَعْرُوفَة لَيست هَذِه مِنْهَا الْمَعْنى يَقُول إِذا كَانَ عيشنا بك وحياتنا بحياتك فَمن الْمحَال أَن تعتل وَلَا نشاركك فى علتك لِأَنَّك أَنْت الْحَيَاة لنا والعيش وَهُوَ مَأْخُوذ من قَول حبيب
(وَإنْ يَجِدْ عِلَّةً نُعَمُّ بِها ... حَتَّى تَرَانَا نُعادُ فى مَرَضِه)
٥ - الْمَعْنى يَقُول مَا تركت الشّعْر وتأخرت عَن مدحه إِلَّا لِأَن المديح فِيهِ وَإِن كثر يقصر عَن بعض وَصفه فَلهَذَا تركت المديح يعْتَذر إِلَيْهِ من تَأَخره عَن مدحه
١ / ٢٤١